DIÁRIO DE COSTA RICA Orientación Espiritual para los Maestros Serie novena COS, sino porque comprende que debe hacerlo. Pronto llega el periodo dice la aeñora MONTESSORI en el cual el niño acude alegremente para obedecer, y abandona todo lo que le gusta, a fin de entrar por este acto en comunicación con la vida moral de otro ser Ea este momento la disciplina Interior se ha establecido y el nino empieza el segundo grado de su vida moral.
MADELEINE DUFRESNE Soneto Con razón os vais, aguas, fatigando por llegar do seréis bien recibidas y en aquel mar inmenso cógvertidas Que hace tantos dias sais buscando.
Triste de aquel que siempre anda lloranda las venas esperanzas ya perdidas, y con dolor las lágrimas vertidas, nunca si An pretendido van llegando!
El Canto del Ruiseñor El rusetior captaba. Al comienzo fue como explosión de alegria melodiosa, un chorro de arpegios fáciles, que se despeBaba como un sonido de perlas, rebotanAres contra el cristal de un armónico.
Primera pausa. En seguida elevose un firino de agilidad maravillosa, extraordinariamente sostenido, del que se desen lazaban como una energia de ensayo, un arrebata de valor, un desafío enviado a un sival desconocido.
Segunda pausa. Después un tema de tres notus, de una expresión interrogadora, desarrolló la cadena de sus variaciones ligeras, modulada como una delgada flauta de caña, en un caramilio de pastor.
Tercera pausa. El canto se tornó en alegria; se hizo languido como un suspiro, desmayado como una queja; tradujo la isteza de amante solitario, la desolación del deseo de la esperanza irrealizada; lanzó un llamamiento final, desoido, punzante como un grito de angustia, y se extinguió.
Otra pausa más prolongada. Entonces fueron acentos nuevos, que no parecían brotar de la misma garganta; y eran una vez humillantes, timidos, imploradores, y eran otras semejantes e murmullos de pajaros recién nacidos, adiós de pequenog gorriones.
Luego, con esa flexibilidad admirable, estos acentos se transformaron en un tur bión de notas cada vez más compactas, que deslumbraban en chisporroteo de trinos, vibraban con trémulos ofuscantes, ductilizaban en periodos audaces, descendian, se elevaban, enlazábanse en alturas prodigiosas.
El cantor se embriagaba en su canto, con pausas tan graves, que dejaban a las notas apenas el tiempo de extinguirse, es purcia en el su embriaguez en una melodía sin cesar, variada, apasionada y lánguida, rota y vibrante, ligera y grave, eatrecerrada de pronto por débiles gemidos y súplicas quejumbrosas, de pronto por bruscos arrebaros líricos, por supremas abjuraciones.
El jardin mismo parecia escuchar; el cielo parecia inclinarse sobre el árbol venerable, cuya copa abrigaba al poeta invisible que derramaba aquellos torrentes de poesias, y las fores tenían una respiración profunda y silenciosa.
GABRIEL ANNUNZIO Creo que gran parte de la educación actual fracasa porque desculda ese principio fundamental de la excuela como una forma de vida en comunidad. Coocbe la escuela como un lugar en que ha de recibirse cierta información, donde ciertas lecciones han de ser aprendidas, donde ciertos hábitos han de ser formados. Se cree que el vulor de todo esto co en cuentra en un futuro remoto; que el niflo debe hacer clertas cosas un beneficio de otras que ha de hacer más tarde, y para las cuales aquellos no son sino me ros preparativos. De aqur resulta que lo que el niño bace en la escuela no llega a formar parte de la pro.
pia experiencia de la vida, y así nunca logra ser verdaderamente educativo.
Creo que esta concepción de la escuela como modo de vida social es el centro de la educación mo.
ral, que la instrucción moral más profunda y mejor es precisamente aquella que se adquiere cuando se debe entrar en apropiadas relaciones con otros en una unidad de trabajo y de pensamiento. Si los sis.
temas educativos actuales destruyen o desatienden esta unidad, bacen diffel o imposible cualquiera ins.
trucción moral genuina y normal Creo que el nifio debiera ser estimulado y regulado en su trabajo por medio de la vida de la comunidad.
Creo que en las condiciones existentes una parte, y talves la más grande, del estimulo y control, proce de del maestro, a causa del olvido de la idea de la escuela como una forma de vida social.
Creo que el lugar y la labor del maestro en la es cuela deben ser interpretados partiendo de este mismo concepto. El maestro no está alli para imponer ciertas ideas para formar ciertos hábitos en el nito, sino como un miembro de la comunidad encargado de seleccionar las influencias que deben, afectar al niño y encargado también de ayudarle a responder con propiedad a esas influencias.
Creo que la disciplina de la escuela debiera proce der de la vida de la misina eseuela, y no directamenle del maestro.
Creo que seste le corresponde simplemente determiner, sobre la base de una más larga experiencia y de un juicio ya maduro la forma bajo la cual la disciplina de la vida debe alcanzar al niño. Igual norma debería seguirse al resolver todas las cuestiones de clasificación de los alumnos en grados lo mismo que en las promociones.
Los exámenes son de utilidad solo en cuanto pruehan la aptitud del niño para la vida social, y revelan endonde puede ser más dtil y endonde necesita más ayuda.
JOHN DEWEY Vosotras sin traer derecha vía al término llegais tan deseado, Por más que os embarace el gran rodeo.
Mas yo, siempre afligido, noche y din por un camino que no levo errado, jamás puedo llegar donde desco.
NACA Luis De CAMOENS TOTECA Deko gurara algun dia entre los grandes educadores. Su mérito consiste en haber establecido sus prlacios sobre las leyes Ksiológicas y haber aplicado a sus estudios pedagógicos un verdadero espiritu clentiRco. Esto, unido a un grau don de simpatia, le han permitido elaborar un sisrema cuyo éxito es mayor de lo que podía esperarse.
Como doctora en Medicina de la Uni.
versidad de Roma, MONTESSORI conoció el trabajo del Dr. LEGUIN sobre los nifios idioras. Después, interna en una clinica de anormales, visitó los asilos de Roma y se dio pronto cuenta, laspirada por los trabajos del Dr. LEGUIN, de que el problema a resolver para los niños anormales pertenecia más a los pedagogos que a los médicos.
Durante dos años se dedicó por completo al estudio de anormales, y los resultados que obtuvo fueron extraordinarios.
Sus alumnos pudieron pronto concurrir a las escuelas de niños normales. Convencida de que un método semejante podria aplicarse a todos los niños, se dedicó al estudio de la psicologia experimental. Vi.
sitó entonces las escuelas elementales y estudió su organización.
En 1906 le fue confiada la misión de dirigir las escuelas de una ciudad obrera, en uno de los barrios más pobres de Ro.
ma, y alli, durante varios años, vivió entre niños de tres a siete años, dejándoles libertad de acción individual lo más gran de posible, y observando con paciencia y respeto las manifestaciones de su natura leza.
Estos son los orígenes del método MON TESSORI, que no es más que un paso en una nueva dirección, cuya aplicación debe fatalmente revolucionar tarde o temprano la organización del actual sistema escolar.
Maria MONTESSORI pide que la educación del niño empiece a los tres o cuatro años. Los primeros años del niño son los de más trascendencia en su vida, los que dejan impresiones más durables y propor cionan el elemento más estable para la formación del carácter, por lo cual deben considerarse con respeto. Son los que mejor informan sobre la naturaleza del hom.
bre futuro. Nuestro principal error en la educación proviene de que no hemos comprendido.
que no se educa a un hombre sin su participación personal, y que el principal me.
dio que tiene a su disposición el educador es el de ofrecer al niño todas las ocasiones del libre desenvolvimiento de los buenos gérmenes que hay en él, y de esperar pacientemente que descubra él mismo la alegria que se experimenta haciendo bien Este es todo el secreto del éxito de MONTESSORI, Coloca al alcance del niño un material de enseñanza del cual cada objeto tiene un fin determinado; des pués, cuando le han enseñado a hacer uso de el, le deja libre de servirse de él a su albedrío; no fuerza, no insiste, no influye; espera, observa, respeta.
Comprendiendo que el esfuerzo del nino debe ser fruto de un trabajo perso nal y que toda presión exterior no hace mas que retardar este esfuerzo, no trata de convencer al niño de palabra.
Mientras él mismo no ha experimentado la vida; mientras no bra encontrado su equilibrio, no puede hacerse nada por él. Si es un indisciplinado, hay que esperar con paciencia, sin presión, proporcionar un alimento a su actividad. Hay que dirigir este exceso de energia por un camino útil, sin tratar de reprimirle. Por medio de este régimer el nito aprenderá pronto a obe decer, no porque no aprenda a hacer otra Alt eredo pedagógico. Lo que es la escuela exoske La Galera Sombría Si descas que pronto de tus mares se aleje la galera sombria que te trae las penas, ten paciencia y aguarda: la paciencia es el eje moral y el gran secreto de las almas serenas.
La paciencia bizo el mundo; lo rige la paciencia; el arte es una larga paciencia (ay el amor. La santidad más alra, la más profunda ciencia, de una maravillosa paciencia son la filpr.
Sé paciente y aguarda que fulgure tu dia. Sabes tú si las perlas de la santa alegria con gue sueñas, anidan en las heces del vino?
Bebe todo tu cáliz. No hay bonanza tardía ni existencia qfacade sin cumplir su destino!
AMADO NERVO La Educación Montessori El método MONTESSORI habia tenido y como precursores a los griegos. Su educación estaba basada en gran parte 80bre la ciencia fisiológica de la época. Creien en la cooperación del pensamiento y de la acción, e intentaban promover el desarrono intelectual y moral del niño por medio de ejercicios musculares rítmicos, La gimnasia significaba para los griegos, no so.
Jameate la gracia, el ritmo y la habilidad, sino, sobre todo, la sumisión de las pasiones al control de la razón.
Maria MONTESSORI es una discípula de los griegos cuando se aplica a desarrollar el cerebro del niño por medio de ejercicios musculares organizados, más aún que por la acción directa del pensamiento y cuando afirma que la disciplina interior se establece al propio tiempo que se opera er dirección muscular. ella se debe el problema de la educación futura y sus abajos ben aclarado tanto el estudio de psicologia infantil, que su nombre Creo que la escuela es, ante todo, una institucion social. Siendo la educación un proceso social, la escuela es, simplemente, aquella forma de vida en comunidad en que se concentran todos los elemenros que han de contribuir mas eficazmente a bacer que el niño llegue a participar de los recursos heredados de la raza, y use sus propios poderes para Boes sociales.
Creo que la educación, en consecuencia, es un proceso de vida y no una preparación para la vida futura.
Creo que la escuela debe representar la vida so tual; una vida tan real y tan esencial para el niño como la que el vive en el bogar, en la vecindad o en el campo de juego.
Creo que una educación que no ocurre por medio de formas de vida, de formas que son dignas de vie virse por su propio valor, es siempre un pobre sus tituto de la realidad genuina y tiende a constreñir y. aletargar.
Creo que la escuela, como institución, debería sin plificar la vida actual; debería por decirlo así, redu.
cirls a una forma embrionaria. La vida moderna es tan compleja que el niño no puede ser puesto en con tacto con ella sia que, para el resulto confusion distraccióur él se siente abrumado por la multitud de actividades en función, de manera que pierde aún su propio poder de reacción ordenada; o es de tal modo estimulado por esas actividades que sus potencias son puestas en ejercicio prematuramente y, como consccuencia, o se le especializa indebidamente o se le desintegra.
Creo que siendo la vida de la escuela una vida 50 cial simplificada, ella deberia, como tal, crecer gra dualmente de la vida del bogar, y continuar las se tividades coa que allí se ha familiarizado el niño.
Creo que ella debería exhibir estas actividades al Diño, y reproducirlas de modo tal que este aprenda su significado y sea capaz de desempefiar con res pecto a ellas el papel que le corresponde.
Creo que esta es una necesidad psicológica, por que es el único medio de asegurar unidad en el trecimiento del niño, el único medio de dar un fondo de previa experiencia a las nuevas ideas inculcadas en la escuela Creo que es también una necesidad social, porque el hogar es la forma de vida sociales que el ulo ha sido nutrido y en conexión con la cual ha adquirido su educación moral. Tocs a la escuela profundizar y tender el sentido de los valores que el niño adquirio ok El gorrión crítico Estaba una golondrina ocupadísima fabricando su casa.
Un gorrión, asomado al alero del tejado Te decia. Eso ve muy mal, no dejes abertura. por qué la haces hacia abajo, en vez de haceris como nosotros, encima del tejado al abrigo de una teja? Mira que se te va a caer. Vaya que eres corpe. Ahí se van a asfixiar tus hijos. mientras el gorrión se explicaba de este modo, un fuerte chaparrón inundó las canales el nido del critico, arrastrado por una gorera, cayó a la calle. Hola dijo entonces la golondrina. Tu hermoso palacio estaba inseguro. Pues más te hubiera valido cuidar de tu obra, en vez de censurar la mia!
Todos somos algo gorriones. Censupli mos las obras ajenas, sin parar mientes en los defectos de las propias obras.
VICENTE DIEZ The Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.