DIARIO DE COSTA RICA Orientación Espiritual para los Maestros un iww erwin Serie, Duodéc mon ta politico pedagógica de don Julio Barcos y la ca de Jae u ción son idéntica COSA.
Creo que señalar a la educacon un fa cualquier fuera de la ducción misina, que pretenda fiqurle su meta y su norms, es despojar al proceso educat vo de una buena parte de su significación, es pretender que nos fiemos de estímulos falsos y extremos al tratar con el niño.
JOHN DEWEY Los por qué de un neurasténico ¿Por que se usa y abusa del término hermano en las relaciones cordiales de los hombres, desconociendo en los hechos a lo que obliga tal calificativo. Por qué se emplean tanto los sobrenombres, el diminutivo del nombre o el apodo familiar al hablar de las personas conocidas política y socialmente, no obstante no tener relación don ellas?
Ley de Educa lónvel qu se refieren a las supremo autorld. O indo, verbi gracias el gobierno la la Iracer u ddandy e pecial) est da cur o de Cons Jo Nacional de Edi cacion el fido por los pad es de lo esco Los muestros de escuela conjuntamente, etc, a bria dado el salto más beróico en materia de legi la clon y el paso más seguro bal el progreso lomena de la cultura publica. Quién mejor paru proveer Jas necesidades públicas que aquellos que las sufren directamente. Ah, yo sé que se os dir que el pueblo no está preparado todavía para tales funciones ni para tales ensayos! Menos lo esta los intelectuales retardatarios y los ilustres estadistas como suele denominarse enfáticamente a los alpinistas de la po.
Iſtica eriolla, hombres cultos por las tapas pero co una suprema ignorancia de cada uno de nuestros!
grandes problemas sociales, en particular. Entre el poebio, que es la suma de todas las inteligencias y todas las voluntades individuales, hay al menos la ventas sobre los llamados estadistas que este to aprende todo y todo lo impulsa eilku incesante dinamismo, mientras que aquellos son de las que nada olvidar y nada aprender en el poder. En la sociologla como en la biologia es Igualmente cierto, que la función hace el organo. Así es batural que a los pueblos que se les confia la función de la democracia social, sean pueblos dotados de la capacidad más evidente para la democracia, tales los pueblos de origen ssjon viceversa! los pueblos relegados al papel automático de obediencia, es decir que no debe bacer, ver. oir si hablar sino con las manos, los ojos, el oldo y In boca de sus amos, son, en cam.
bio, pueblos espiritualmente atroflados para el pleno ejercicla de su soberanía, que es lo que pasa con la mayoría de los pueblos de nuestra raza. Pero salien do del mundo de las teorias que suele ser donde les Busta navegar a los eruditos abulicos, para movernos ep el mundo experimental de la realidad que es donde comprueba el bombre de acción el valor positiva de sus ideas, yo os declaro que all donde se ha conflado al pueblo el gobierno de la educación es donde Esta ba alcanzado mayor desarrollo y notoriedad y es donde dichos pueblos ban adquirido más rápida.
mente la capacidad de suro. gobernarse que es la fi nalidad práctica de toda democracia práctica y ver daders Si Costa Rica fuere el primer pais de Hispano Américs que llevar a cabo esta reforma fundamental de la instrucción pública, estoy seguro que Costa Rica bubría sido el heraldo de una etapa nueva de la pedagogia social en este Hemisferio, y que, los de mts paises se verlan obligados a adoptar trancamen.
te Sopena de quedarse a la cola de la ciencia y la politica de la educación.
El magisterio de Costa Rica, a su vez, convertido de simple domino del Estado en servidor directo del pueblo, se habría dignificado económica, sociale in telectualmente en tal medida, que de el saldrian inteligencias elaras y robustas, libros sólidos y útiles, iniciativas hermosas y saludables, pero sobre todo, generaciones de bombres integrales sia el bermafroditismo moral de los tiranos y los esclavos, ambos igualmente culpables de todos los despotismos que tanto han escarnecido y degradados estos des venturados pueblos de América.
La unión del magisterio será las granítica roca don.
de se echen los cimientos de la peqneba República Escolar que me permito auspiciar con todo el fervor de mis entusiasmos intelectuales. Ningún prejuicio ni nisgan rencor debert romper la unidad del gre mio, y los pecados de debilidad que algunos de ellos hayan sometido en los momentos de prueba de la pasada lucha, Caberin piadass frateralmente ser arrojados al olvido. En la secesivo los débiles se baren fuertes al convencerse aceta solidaridad es el mejor escudo y la mejor espada para las deferis del derecho, la libertad o la justicia.
Os suplica me perdoele este arresto de sparente arroganci. intele 180 otro bombre sin vuesita inmensa bondad la parecerle un desplagre de oxbibicionisgo, el cual ao es, sin embargo, sino un simple estallido de sinceridad ingeous mando de un desinteresado amor por los individuos y las cosas de vuestro edénico pais, tierra de promisión y de eo canto, donde ningún extrajera se siente extranjero porque todo enfermo corazon cura a sus nostalgia y saudzdcs, donde todo parece permeable a la luz y el amor, donde yo be respirado una balsámica atmos fera de incłab. ch simpatias y donde por natural im pulso bice tan mia como clos entusiasts de Vos tras la esusa do vuestrs Revolución.
Ojalá esta pueda cumplir sus ideales regenerado.
res y vos seits ei instrumento encargado de tan alta misión en lo que respecta al campo de la instrucción pública.
Tales son los descos y también los mejores augu.
rios de vuestro attirador y amigo.
JOLIO BARCOS San Salvador, Oct. de 1919. Por qué se recuerda cos tanta frecues cia y se pregonan los errores de los honbres, por insignificantes que sean, y se olvidan tan fácilmentente las acciones pres.
tigiosas. Por qué es un titulo, para alternar socialmente, un apellido mal llevado por un pombre bico adquirida. Por qué se hace de la acción caritatiya un defecro cuando es una virtud. Por qué son tan expansivos los hos bres entre si y se acarician al saludarse?
Ciudada rcretario de Instrucción Piblik don Jonquis Garcia Morge San José, Costa Ries.
He visto con enorme regucija que al restaurar su soberanis el pueblo de Costa Ria, entre otres bue.
AAS Semes de la regeneración política y social que avecina para nuestro pals, el Gobierno Provisorio del scfior Air Barquero se ba iniciado con un acto de justicia para el magisterio costarricense al designar en vuestra persona a uno de los miembros mais distinguidos para desempeñar la Cartera de Instrucción Pública. Vuestra desiganción pars tan elevado cargo, es, en mi concepto, el mejor y más aceriado homendje que el Gobierno podía hacer al gremio que ha dado mayores pruebas de civismo en los momentos más críticos y lumillantes del régie men terrorista que acabsis de extirpar en sus ralces y que fue en la pacifica historia de vuestra Repúbli ca, la más pequeña pero la más civil de América, anda más que un horrible sueño de pesadilla total.
Blente desvanecido boy al clarear la nueva aurora de libertad y justicia mi paso por vuestra deliciosa capital donde el torrente de los acontecimentos revolucionarios en contrándome en el camino me arrastro consigo bier blandadome desde ese instante el cuerpo y alma con vuestro gremio que es también el mlo, no tuve la suerte de encontraros pero si de conocer a tra vés de un grupo admirable, altivo, inteligente y bata lador de jóvenes maestras que fueron vuestras alumnas Iss que, tantas veces y con tanta devoción admirativa me hablaron de su esclarecido maestro.
Aplicando claforismo biblico de que el Arbol se conoce por sus frutos, yo os he juzgado sin conoceros persodalmente, como un educador de verdad, tipo de selección espiritual, de aquellos que no pasan de largo por la vida sin tardar en ser descubiertos por Is huella lumloosa que su sandalla de Apostol va dejando a lo largo del camino.
Yo tengo un muy alto y un muy bajo concepto del maestro de escuela, según sea este un inflamado Servidor de los ideales superiores de la democracia social o un simple ganapan sia fervores ni idealas de ninguna clase ca el desempeño de su oficio. Nada hay que me descopsuele tanta como ver a esos do mines del Estado convirtiendo las escuelas públicas cu presidios de la niñez, porque ellos creen ingesuamente que educar almas es lo mismo que domesticar fleras o amuestrar animales de circo. Ak coretas encargados de conducir de la mano carave.
ans de ciegos través de un mundo y una época que ellos no comprenden. ese es el cuadro gráfico que presentas mi espirita los maestros de escucla sio ideales libertarios de la educación. Verdudero maes.
to es, en tui concepto, el que hace discípulos como los bizo el sublime carpistero de Galilea entre bu alldes pescadores y oscuros hijos del paeblo, o como aquel otro enfervorecido cultivador de almas que se llamó Pestalozzi, cuyos postulados pedagógi cos nada valen comparados con el tesoro inmenso de amor y de bondad con que abonsa la dura tierra humasa que sus manos cultivaron. es que, educar o es simplemente trasmitir conocimientos, sino in yecrar ideales. En ca sentido os creo educador, es, realmente, un ejemplo digno. de par. derarse, y que ojazd orcuare indicadores el que da Costa Rica a los demass paises de América becicndo misistros del ramo de la Instrució Pablies quellos educa ores de ciencia y de conciencia con los cuales este endeudada la cultura bacional.
Nunca realizó un acto me glorioso, para bai, el pueblo argentino después de la revocación de mayo 1810, que el acto de llevar a la Préyidencia de la Repúblies a la maestro de escuela Aquel maestro de Escuela que el sis grande educacions de su époce, resultó ser también el mis grande de los estadistas argentinos y su obra civilizadora vale por la de diez generaciones de políticos en mi pas. Os hablo de Sarmiento.
Pero el objeto de esta earts 30 es lentos de loss más o menos balagadoras a vuestro amor proplo, si Do exhortaros eu nombre del bonar profesional y freste al ejemplo de Sarmiento para que aprovechéis la brillante oportunidad que se os briada e in ciels desde el seco de ese honorable Gobierno wa obra positivamente redentora para los destinos futu.
ros del pais, que acaso podrían imitar los pueblos bermanos dei Continente Esta consiste en el arte de maacipar la educación, de la politica; no en el sentido de negar a los maestros el ejercicio de sus derechos politicos sino en el sentido de negara los políticos el derecho a entrometerse en los asuncos de la educaciba. Toda reformt de detalle seri inurl y por inútil pueril, mientras subsista el absurdo sistema administrativo de la caseñanza que pone las escuelas en manos de los politicos invariable mente desalumbrados en la materia, en vez de ponerla en manos del pueblo y el magisterio, ya que el uno, es el verdadero interesado eu rutelar el mis sagrado de sus intereses: la educación de sus bijos, y el otro, el més apro para desempeñar las funciones técnicas propias del ocio.
El pueblo de Costa Rica es un pueblo inteligente que ha alcantado un alto grado de cultura colectiva y el magisterio de ese pals a dado, a su vez, prue bas irregosables de que antes de uncirse el carro de los tirano prefiere sacrificarse a la causa de la berad. Como dudar, pues, de que es all, en vuestro pais, donde el suelo es mejor Abonado para realizar con éxito tan hermoso casayo. especial mente en estos momentos en que hasta el clima mo ral es tan propicio las grandes, Bobles e intrépidas empresas de la inteligencia que sirven para apresu.
rar la evolución social de vuestro pueblo Después de echar abajo un régimen autócrata, ur.
ge, igualmente, desmontar el sistema de la autoeracia en la vida institucional. Yo os aseguro que el sistema de administración escolar en Costa Rica, es excelente como instrumento de una oligarquia más o menos dictatoria, pero es funesto como ins.
trumento liberador de una democracia genuina. No debe ser el Gobierno por intermedio de ninguno de sus Secretarios de Estado quica quite y ponga a los funcionarios de la enseñanza, por la seacillisima rata de que el Gobiero no es quien puede aquilater los valores profesionales de cada educador, prevaleciando entonces, como es natural, el sistema del favoritismo que és el de la inmoralidad, porque es el sistema de corromper al gremio encargado de forJar el carácter civico del futuro cludadano; y corrom: per al magisterio es el canallar a la naciba.
Con sólo cambiar el texto de los artículos de la ¿Por qué respetamos y aceptamos sin discusión el talento de los que no conocemos y dudamos de las condiciones de los que frecuentamos. Por qué no existe la solidaridad que de la nacionalidad no c Ividad sociales del nino mio.
Cre que la edue cios no puede ser unifica el estudio de la ciencia, o sea el llamado estudio la naturaleza, porque, aparte de la actividad huma a, la naturaleza misma no es uma unidad; la se turaleza en si misma es una cantidad de objetos diversos en espacio y tiempo, y el inteotar haceria el centro de frabajo por si misma es introducir un principla de radiación mas bien que de concentración, Creo que la literatura es la expresión y la interpretación reflejas de la experien cia. Si bien se puede, por lo tanto, considerarla como resumen, no es posible aceptarla como base de la unificación.
Creo, además, que la historia es de valor educativo en cuanto presenta fases de vida y crecimiento socioles. Debe ser regulsda en su tratamiento con relación a la vida social. Cuando se la toma simplemente como historia, se la arroja al pasado lejado, queda inerte, sin vida. Considerada como el archivo de la vida y del progreso sociales del hombre, adquiere amplio sigoificado. Creo, sin embargo, que no puede ser tratada así, por lo menos mienrras el niño sea también directamente introducido en ln vida social.
Creo, de acuerdo con lo anterior, que la base primordial de la educación está co los poderes del niño, actuando ellos en la dirección marcada por las mismas líneas constructivas generales que han dado origen a la civilización Creo que el único medio de hacer al niño consciente de su herencia social es habllitario para el ejercicio de aquellos tipos fundamentales de actividad que dan valor real a la civilización.
Creo, por lo tanto, en las llamadas actividades expresivas o constructivas como centro de correlación, Creo que esto de la norma para apreciar el lugar del arte, de la cocina, la costura, el trabajo manual etc. en la escuela.
Creo que estos no son estudios es peciales que han de ser puestos entre una multitud de otras asignaturas como extraor dinarias, como medios de distracción o descaso, o en el carácter de ramos de adorno. Creo más bien que representan, como tipos, formas fundamenasles de actividad social, y que es posible y deseable que la introducción del niño a las asigcaturas más formales del curso se haga por medio de estas actividades.
Creo que el estudio de la ciencia es educativo efl cuento pose de manifiesto los materiales y procesos que a la vida social le conceden la importancia capital que tiene.
Creo que una de las más grandes difcuinades en la actual enseñanza de ese ra.
mo es la de que el material es presenta do en forma purameare objetiva, o es tratado como una clase de experlencia nueva y peculiar que el niño puede agregar a la que ya posee. En realidad, la ciencia es de valor porque de la habilidad de interpretar y controlar la experioncia ye adquirido.
Debería ser presentada, no como cierta porción de materia nueva, sino como algo que muestra los factores ya envueltos en previas experiencias, y que proporciona instrumentos por medio de los cuales se puede regular esa experiencia con más facilidad y de una manera más efectiva.
Creo que boy perdemos mucho del valor de los ramos de literatura y lenguaje, a causa de que eliminamos el elelemento social. El lenguaje es casi siempre tratado en los libros de pedagogia simplemente como la expresión del pensamiento. Es verdad que el lenguaje es un instrumento lógico, pero fundamental y primordialmente es un instrumento social. El lenguaje es el medio inventado para la comunieación, es el instrumente merced al cual un jadividuo llega a participar de las ideas de los seu timientos de sus semejanres. Cuando se le Trara simplemente como un modo de obtener información individual, o como un medio de exhibir lo que uno ha aprendido, pierde su motivo y su fin sociales.
Creo que en el curso de estudios ideales no existe, en consecuencia, la sucesión de ramos. Si la educación es vida, como toda vida, tiene desde el principio un aspecto artistico y cultural y un aspecto de comunicación. No puede, por consiguiente, aceptarse que las asignaturas apropiadas.
para un grado sean meramente lectura y escritura; y que la lectura propiamente ral, o la literatura, a la ciencia; sólo pueden ser introducidas en un grado posterior. El progreso no está en la sucesión de ramos, sino en el desarrollo de nuevos intereses en la experiencia, de nuevas 80titudes con respecto a ella.
Creo, finalmente, que la educación debe ser concebida como una continua reconstrucción de la experiencia y que el proceso ¿Por qué se exige la fórmula de la presentación, no obstante que las personas tengan un conocimiento perfecto de quie Des son. Por qué se atiende más a une recomendación que a una necesidad. Por qué se dice que se ayuda al triunPo electoral con el apoyo moral, cuando en las urnas los votos se suman y no se calificau. Por qué se cree que el pueblo se deja influenciar politicamente por el efecto de ciertos apellidos, más que por la acción personal de los hombres de voluntad?
Mi Credo Pedagógico Za materia de la Educación Creo que la vida social del niño es in base de concentración o correlación de toda su preparación y crecimiento. La vida social produce la unidad inconsciente y el motivo de todos sus esfuerzos y de todas sus adquisiciones.
Creo que las materias del curso de es tudios de la escuela deberían marcar una diferenciación gradual de la inconsciente unidad primitiva de la vida social.
Creo que violamos la naturaleza del ni Do y dificultamos la consecución de los mejores resultados éricos introduciéndolo demasiado rapidamente en una cantidad de ramos especiales, come lectura, escritura, geografis, etc. que están fuera de relación con esa vida social.
Creo, por consiguiente, que el verdadero centro de correlación en los ramos de la escuela no son al las ciencias, ni lg literatura, ni la historis, ni la geografia, si ¿Por qué se hace politica a base de recriminaciones del pasado y no de programa para el futuro. Por qué se dice politicamente regederar cuando sólo es sustituir. Por qué existe tan arraigada la convicción del yo valgo. Por qué se habla de provincialismo cuando no existe todavía la idea fundamental de nacionalidad. Por qué se prepara la mujer para el placer y no para la vida. Por qué se respets más el cargo páblico que al hombre. Por qué se trata de aparentar lo que no somos y tener lo que no tenemos. Por que se aplaude y se comenis un éxito pecuniario y se hace el vacíos triunfo artistico o intelectual. Por qué tenemos tanta facilidad para planrear grandes ideas y tanta dificultad para llevarlas a la práctica. Por qué es el único tema de conversación entre los hombres, la política y los segocios. Por qué se dice que el único trabajo que ennoblece es la agricultura y la genadería?
SYLLA MONSEGUR.
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