PANAS CEIC APIO DE COSTA RICA PAGA TOTS DNANNCA OS ME AN TDMA ENANA y HA IÓN y 2) Mi yl NIE ¿EN uy NN SAN sl f XI LI SA y) y NV Ll EOS CA o Roma Ten lero Hongo Ea reicido Lo Eslleza entre ectoo EBrOS que ton del Jarírelo ol Ecquilino, con tel paciencia af ha conmaledo, qu: el ger résto, Ad fre enz es él corespita, dl Ade que la a los currao que lo porfilan, bap adcuirido ta prodigioso poácr de aprecio cián y de enpoblerimiento.
ma, Ciao tua especia e re espirtasi, purifica todo lo que desde have sigtos han ampotonade los errores, los ceprichoz, la extravagancia yla igcorarcia de los hombres. Heosta hoy so ha cido posible desfiguraria, Becresría que he sido imposible ejecnfar imantenor ali mna obre que rebticese despojaria de su fenlded o den velgeridod original.
Todo lo que ubestá conforme con el estilg de les siete colinas, decaperene y se elimina poco e poco bejo la scrión del genio síeuto que ha colocado en loz horizontes, en la roca y el mármol de las gltarso, los principios ectóricna de la citided. La Edel. Iledía, por ejemplo, y el nrte de loa primitivos habitentes debie ros ser ahí más notiypos que eri tipenas otra parte, pues te ea contraban en el corezón micro del uuiverso crictiano; oía exa bargo, no han dejado sico trazco poto sensibles y cubterráneso, lo gue fné en verdad precióo para eye la historia del mundo, de la cual ese era el lugar, 10 quedase incompleto. Lo contrario pasó con los artistas cuyo eopíritt es taba maturalmente en armonía con el que preside a los destibos de la Ciudad Eterua; joles Bo meia, los Carsche y elgunos otros, pero cobre todo Rafael y Mignel Angel, manifiestan tna omplited, una certeza, pa espe cie de instintiva ootisincción y de filial slepri2queno encuentros en viagán otro lugar. Se ve que estos artisteo po tenfon que crear vipo solamente escoger y fijar las formás que al añuir de todao partes, irreveladas pero imperio5a9, no pedían tuás que nace.
Mauricio MArrterLINoK.
ODrgullo y vanidad Ls diferencia entre la vanidod y orgullo está en que el orgtTlo eo tn convencimiento abroluto de nuestra sbperiorided ed todas lao cosas. Por el contrario, la vanidod es el deneo de des: pertar en los demás esa peroiíción cop tna Secreta esperapzo de dejorse alo larga conyepoer a ol mismo, El orgullo tiene, pues, origen en un convencimiento interior y directo que el individuo tiene en st propia valía. Por el contrario, ta vanided busca apoyo en la cpisnión njena para llegar a lo propia estimación. La vavidad hace al hombre parlanchín; el orgollo lo hace silencioso.
El hombre vano debiera saber que la elevada opinión de los demás, que es objeto de 6ue esfuerzos, se obtiene mucho más fácilmente con un cjlencio con tino que con la palabra sun cuando se tuvieran feo más be lino cosas que decir.
No es orgulloso guien quiera serlo; a lo animo puede simaolaroe elergallo, pero como todo papel convencional, podrá susie nerse hasta el fin. Sólo el con: vencimiento firme que ee tiene de poseer cnolidades puperiores y excepcionales, en lo que hoco reolmente orgulloso. Podrá ser erróneo este conyencimiento, so fendorse más que en ventajío exteriores y convencionales; esto 06 obsta usada para el orgullo, ci es cerio y sinczro.
Ki orgullo tiene vas rofeca cn ntostra propia convicción y no depende de nuestro capricho, lo. also que cuclqnier otro cos vepcimiento. Bu peor encmign, 56 tañs grande obstáculo, es la vanidsd que hre2 que el hombre De olicita lp? opiousoo cjenes pués qhe para formarso un ele vada concepto de sí mismo; pacs que el aergello hace impsner que este senVírmiento desp coricridad esté yá enteremente tconsoudodo eptre normas.
Muchos pesto vituperea y exiticarn el crea do; cio dndo no Genen ea edo que pusdo Ga Arauro SEOPENAJAUER ce Ml al corpo ete Bl col de Enero a bieser ecmbra propicia jesto al ra de sques olszza, Remontando la corriecte ai cebolla cemipebe, cobre les piedras redprdzs cauto y trémela la planta.
las cocmeridizas gg805 y calcinaba las rocza sosedes de la montaña, Bejo unas ¿leamos quics decencer de la jorneda; sié mí cabello a un tronen, tendime en lo hierba blanda, Hutre enorme peredones de pieáro, el río bajaha cartando suo melodias gl cielo y a las merañao, A mañana bruñiia LADA ÉL Giteratura Creo que la alegría es un mio terio tan hondo como la trítteza, y creo que hay un mstiz de gozo espiritual que eca la alegría lo que la melancolía es a la pena.
Tristeza y elegría tienen motivo y conga: sin caiga y sin motivo nacen las cltmas inclinadas sl gozo o melancólicas: todo es vibración y todo aceba en lágrimas. las palobras que han 087 lido del corazón y las entonacio pes carifiosas, y los silencios que están Heros de almas, y loa ver: sos que hecen Horsr, y el cielo que está azol y el sol que es de oro, y la nieye que cae como ce niza, todo cae sobre los corazo»
nes, y en los melancólicos caua una depresión como tn valle en que está gnockeciendo, y en los predestinados al gozo una exal: tación como ura montaña eobre la que estuviese el mediodía; pero valle vibra y le montaña vibro, y en noa y en otro nacen Bores, con flores hermanas, porque cobre de ellas está el mismo ro cio, porque el gozo exaltado ha: ce llorar como la exaltado te: lancolía, porque el alega no puede con óña percamientooD, No compadezcamos a los tris tes; no dendenéio, triotes, a 100 otros los que véls alegres. Qué trás da una sonrisa que, tun jay de mí!
Pero loremos juntos por los que po caben reir ni suspirar. MARTÍNEZ SIBRRA mi hijo Carlos No cómo encarecerte que Ajes en tn espícito la ides de que el trabajo nos ha sido impuesto por Dios en fodas las condicio nes de la vida. Nada que valga la pena de poseerse, puede Con: sentirse sin E: desde el pan que el campesino gana Gon el eudor de su frente, hasta loo pleceres con que el hombre opulesto trata de remediar el tedio. En cnanto a la ciencia, tan imposible es inculcarla sin trabejo en el esplsita kimono, cómo hacer qua nszco el trigo en un compo que no hoya sido previamente movido par el oródo. Verdod e que puede oncoder, por efecto del ocaco o de loo circenstogcios, Qué Otro coreche lo que el labra.
dor ha rembrado, poro no hoy crcidente ni desgrocio que pueda brivar o un hombro del írnto de 05 propica estudios; y todo el caber que él ságuiere de servirá paró sá nso perconal, Troboja, pues, hijo mío, y aprovecha el tiexpo. En le jevented andamos a pase lirero, y nuestro espírite Bex ble 10 pbasteca de ciencia fúcimepts pero si descoidamos nbestra primaesra prestro estío cerá inúril y despreciable, frivo lo nucsuro ptos y audie respr Drí e deoido invierno de nuestra orcionided, Tarso Envia m1 0 sn oO a mono es prenicazd Ca la ZA TD AOS AR Sa bandera La bandera vive. La bandera 4m6. Cuando nos alejamos de la costa y el río y el mar va poco a poco tepatándonos de ese pedazo de tierra que ce lama patria, pa rece como que pos caluda la ban dera, erguido en el alto torreón, Dirlase que procura extenderse para umifarnos de instente ms, que an liene la remote esperan: za de que a ella volvamos. Lune po. iuego, degsalentada y triste, cae abrazando el mástil, que de queja. No 99 parece uno madre al despedirse de una bija que se casa, de la hija que se pierde?
Adivina que vamos a olvidarla isucho tiempo, que el amor encendido por ella en nuestro ecpí.
ritti brillerá mientreo que dure la ausencia, como lámpara débil ol videda en la eopille. poco bracear en la corrientede la vida, el cansancio, el dolor nos re cuerdas. Escochamoo los cones entusiasteo de bu himno pero ene himno no cs el nuestro. Los de: más 22 contneven al eírio, les corre a prisa la cácrgre, castan, griten. nosotros centimos una tristeza que nos onbe úe muy hordo, que nos toma todo, que sos enturbia la visto, y un 22 va con tuestras lágrimas. Por qué ce opitan enpo gentes. Por qué se enciendes eson rostros. Qué tiene ece himno para ellos?
Lo bandera vive. La bandera ama. Pregentodlo e los extranje ros que frecorrea mhestras calles en díes de fiesta patria, pregun tagles no les de un brinco el corazón cuando ven ondenr sta pabellones. Alí está la Ínz que vierob ellos por primers vez. La bandera ondula y parece que leo linia, Eu cien y mil más descubrirá lo suya ceda uno. Se tiene meda trás uno bandera como e tiene Ana madre nada más. Gunrérrez Nájera (ES a a y. IAS TL 08 NÓ o uí entoares com ezombro gro eros, en ues bordonade, des maeckachea deliciosos el río beñsban. bre las piedras rojizas eran des palomes blsneso que vesíón o hehor en los crictalroso aqu.
Krona muy rubios las des y prrecion hermanes; bus risao Fravesures ambiente sz0l Uensban.
iJo noterór mí presencia y ectulto entre picárao sitos estevo mirordo el heño de las alegres muchachas. cert Estota credo e lo alo Iiorás topa Ele de pane el alma, via a conferbarroe el 212: cosido nao voz eristoalina Lora EY 10 9124 pejares.
coró oa la Írecea mea, siño hermerss minitas blonezs, LEN y lao citrvas fembleroois vistas o traerán del anu.
La meyor oro Cin ágil, la menor temía ni epua; en ol aído qhedóme el timbre de su vez elote. Bdnronte riuches dis, cobre piedras coloradas ví le gracioco silgeta de lao dos muchachos bldioso.
Panrán Esregría Coriérmez Sainfinita paz de Burgos Se va la linvis en 008 veronos.
Asi el cielo brillo sin una nube sobre ella, a lo lorgo de los días, y dao estrellas del destino, en sus noches, lucen sin que falte una sóla zobre su poz.
No de otro modo fluye de sa alme la serenidad, No de otro modo ce asienta en ln intmutabilideá.
Sólo en inviereo cae la liuvio; pera sl no se hace nieve en el al re, Yá cayendo cobre estarchas y en eccarchas ge torna. Qué bloquea para el palacio del silencio!
Qué flechas de hielo para eltemplo del frio!
ARTURO CAPDEVILA Ga dicha de vivir Poco antes de la oración en el huerto, tin hotnbre tristísimo que había ido para ver a Jesús, con verpaba con Felipe, mientras cop ciuía de orer el Maestro. Yo soy el resucitado de Nuim, dijo el hombre. AÁntea de mi muerte me regocijaba con el vino, holgabo con las mujeres, festejaba con mio nmigos, prodiguba joyas y me recreoba en la mánica. Hijo évico, la fortuna de mi madre viuda era mio tou s6lo. Ahora nado de eso puedo; mi vida es un páramo. qué Gebo atribuirla. que cuendo el Muestra reancitá a alguno, asume todos egs pecados, respondió el após tol. Es como si aquél volviese necer en la pureza del párvelo. Así lo creía y por e90 vengo. Qué podrías pedire habién dote devuelto la vide. ue me devuélva mis peca des suspiró el hombre, LEOPOLDO LUGONES 18 Muetiza Aludo pencamiento de colores que orcoirisa el tztl con tardo vuclo, condensación crepescelor de cielo, almas de podrerías y de flores.
gue defendieroo primo o palma al cuco, cuondo covolvió a la América el enhelo Avuzor de los oltives gladiadores devcotodor de las conguistoderos. Totuche de comencidos y redondes 0Jcs Como panto de fos que 20 onciedes, ol or, esco us Era.
Lo Bberted tojo sus alos vuelo, y ea su angusto silencio 02 rerala la ivÉnita triotera de la mozo, rubios, Pierre Carverón Avia nadoncl is OINCuca uolOrricón Lizana Cal Sictcin Alda Dinciccas Cal amacion iniciara Ca Cul Sos niños Los niños con en la tierra lo gue las estrellas en el cido: ino centes, peros, brillantes, Sins como distinguimos Con la vista eso enerpecilios luminosos que están estremeciéndose en el Ñe mamento, oyÉremos st voz, icuán suayes, cuán delicados cosptos fneran És00. Lloran; rien las es trejlas en la bóveda celoste? Ea lasuya una melancolía alegre. pero cuendo se los contempla despacio y con amor, parece gue están saltando de placer enel regezo de en gran madre netoraleza. Así san los niñas; sl el hombre no pasara de cierto námero de años, fuera guizá un cer toa puro y amable como el ángel.
El vulgo pienoa que el llanto de uñ niño 2hnyenta al demonio: esta es uno profunda malicia filo»
sófica que atribuye a la infancia cierto poder de divinidad, el iismo que tiene aquel cuya miroda disipo las tinieblas. Lo casa dondeno hay niñoses tristo, eoljtaria, tesi iégnbre: sí el crimen uo hebito en ella, deogracios y lágrimas no faltan. Un sabio dice que el bombre qhe oe teme a sí ulermo, vive atormentado por los fantaomes de la imaginación, procure tener cobsigo uu miño. No es éste el ángel de la punrda? Nada. puede en defenoa pues tro 4n enfe como ése ten ippo rante y desvalido; y con todo, en una vasta coledod, en una deniís osebridad, yo vo sintiera miedo, teniendo un niño en mio rodillos.
Juas MoNTarvo Sa Sibertad Arjosto cuenta la historia de uno hada que, por ley misteriosa de eu paterglezo, estaba conde: noda e aparecer en ciertos épacas bajo la forma de una horrible y venesoca serpiente. Loo que la maltrateban durante el perícdo desu metomorfasjs quedaban ex eltidos pora siempre delos bones áicios que prodigaba a los hom bres. Pero, en cnanto a aquellos que, o pesar desa capecto repul: civo, lo teníon Jóstimo y la pro tegían, ce rovelaba xaÉs torde a ons ojos bajo cu bella y cslesto formo natural. cegula os Dortd, eotisfecía todos vuo decion, enl mota cuo caro de riguezoo, y les Execía ofortagedos em coieros y ca ls puerro. Asi e er dioca que 12 lomo Litortcd, caco termo la ferias de ha cómo ray til ca orrcciro, ces y Citerda.
Pero ley de Ho que, Hevades do ráversión, intenten oplestario! didheoos los hombros que, hos biérdoso decidida o reogerta bajo a formo donradids y toponteoo, ce voca o fa reccrmapencades en les eco de em billoa y ei mate?
TIMCAOULAT ura y uvontud, Cosa Rica.
De sobremesa Pa presa tea Eo dl Le ab: ios prediecderas y mmeralichos, gus pera Hecerros a e meper fran el cionrecitento de vicios y poredas, ue punfor Hindi y dermitiéstales pá Exemeafa, cum tel viveza de coloriña, qe tel vercnondo Bega la dera fea de lo mersdeja, 20 de ye el rojoraa demonta éxcutas de por nuestro imeeisorión, inmpresioaada raolbhprimerayote, del dirrareo, más pintorescz yy cima que la copunda. Bsbián es gte de den lectores de la Digina Conelia, ebvente y Obeso o posan més odelonte del Infierno y si glcunes paran del Porgetario pocpo Con les gra liegan al Pasica, Les cpizedios Úrarcáticos y pa ciongies del Inferno, 00m la brosa comisilla deraber, MÉ a muchos ilustres corcopejo, mterecan nuestra plención 007 rd por fuerza que lda dieguiciciones teviónicas y descripción de asieo»
tinles biensventurázos de la se gunda y latorcera porte, Cuando ce quiere moralizar com fruto, hueso es ir a lo mora porlo más derecho, sin entretenerce en pia. turco de inmoralidades, porque?
aparte de qhe las comparaciones sonodiocas, e el espíritu humeno de tan deprovada condición, dess de la caída del primer hombre, que. quién nos ssegtira de que metidos en comprraciónes no salga perdiendo la moralidad y todo el sermón vengo a cer per: dido? Sin contar de que nunca fritas déscraldoetes y cocorropes.
muy sl tonto de les efectos orntorios, Que acudan divertirca con lo primera porte, la delas Vivas pinturas y cundo toguen a moralizar salgan más gue a paco y más empecotedos cue vinieron, Por tode esto, y algo más, teggo por peligrosa la publicación de proclamas disolventes en que se abomins de todo el orden s0cial, Eote admirable orden social en que fuen e gnoto vive uno pequeña parte de la tociedad que, por fortuna, es la que tiene el dinero. Claro es que éota le pobdrá carne de gallina la lectutura de espa aborminobles proclasio, y comprenderá la buena jotención al publicarino en poner de manifiesto lo que tanto ener gúmento pienso y mapuine. pera scubar con el mpnéo, sl les de daras. Poro ¿y a la otra moyor parte, no tan bien hallada en en.
te mundo? tanto celebro debilítodo por lo escasa alimenteción ¿qué efecto puede producirico?
Son lectoras eonedemaniedo Ínortos paro estómagos desfallecióno. isi dospuiés de loo terribles proclomas, el inornfista nos brin dora con polabres de poz y de delzura. pero no; a la proclama del desorden. responde la del orden; no csbeimos cuál máo te.
tible; energámenos por abajo y energúmentos por arriba. Si que es paza pacificar loo es píritus. los de caca mo nos llega la camisón al ctierpo. Qué extraño que los de fuera quieraz meéterse en camisa de once varnol a todo esto sin esber si Amato tole Brance vale o no vale. Es la dedo, bueno es volver a leer Le Fsla de los Pingigines: más que traducido al español, odaptoda a lo vido eopañolo. Porgne ivaya cicstamos pisgilinos unas y otros! el que quiera colires del corro que levante el vnelto, jaciero BEÑAVINTE Doetas en prosa Plotón fué csencicimente poe to. La verdad y ol esplendor de stio imágenes y ln melodía de su estilo son de lo més intenso que puedo concebirca, Bechozáó la medido de lao formas épicos, drométicos y líricos, porqhz cn: beló encender un crmenfo en los p2ocamientos, Ácsnudo da forma y de ceción y (2 cdedantó Dinventor todo plon regalar de rito que inployors bio dotorcinsóns termos los divorcoo pau exo de ot cotilo. Cicorón intentó imitcr lo eodeneia de cmo porlo des, po ma pora fortmaa, Lord Brcsn Íné a posto. kenpuo jo tiene do ritmo duleo y mioyectáós tios que otisites el contimiente, 50 ménco que aibliatces a lo inte?
Egeroic lo cobiduría eo rebre bueno de su flesofío; o cstio que primera crrondha depués intordío el ospiírita E lezcr, y le cemorgo con dl el clhtints antocieof que. icopiro PATO orto.