LA a palabra dlezacieo es mn estro des cmmocón; peto palstea dePende de enestea veltntad, y Por tieñio de la palsbez podetias ieTnir en puestro cerebro, La que 1568 ferde ye penvierten es berkos senles, Se Anita una. Ghe gli principro pogo con la reslided, comiensa Borecer y e Hecha y e cregr tn Sherp concepto de la vida, áil cabo de algún tiempo la hiea tionia, impera ¿Alta toz idees que al principio Dson concepíós pnremente Ínteléctuajes, y inego, por relexión. e convierten en parta de la yida, porgne la realización mate rial de onz idea xigs la previa yeslización iden, Chando zo se enen idera la pslehra el inútil y eue nociva.
Si ls tregua está epegada. qué ac consigue con darle al fuelle?
Enirior wás los carbones. De quilla conveniencia del ejleucio pitagórico, precicsor de la idea de preñez espiritual. Julen quie ra que, teniendd el cerebro vacio, habla para aturdir e los que lo escuchan, debe callar en el Arto, El hablar tnsquinsimente revela temor en la inteligeneis; es como el canto coo que disfraza ss tobaráía el pusilánime cenando past por uu sitio que le ipspira miedo.
Ba combio, la palabra que Fseptncia tos Ídes es etilísima porque es el primer paio pera reglizaria, Al principio 105 pa fece la idea imposible o absurda; después de apuuciada nos vá pareciendo posible y natural, áernqgne superior a ruvestras fuer: zas; por último nuestras fuerzas se xciten, se poneo a la altura def propósito, y a veces lo artpe rañ.
Una arenga impetuosa decide uva batallas. Una palsgbra emper fiada lleva un hombre a come fer omprerís uperiores us Própios intentos, Un hombre ter noz, animado por una idea cla. famente concebidn y expresada, triunfa siempre, atrque luche contra él la sociedad entere. No sólo el hombre, hesta los anima les se dejan infeir por la acción sugestiva de la palabra: por esto la cualidad esencial de 5h carrer tero es tener bttenos pulmones, a ovación del amor Todos rezámoa en el fundo del. corazón, la orsción del amor; y a lo largo del cemino, Vabn0s paranño, día a día, las cuentecillas de sa rowario dánleísimo hasta la muerte.
e La rezamos cuaeydo peace la primavera y en otoño; cuando el estío pos alienta y el invierso nos agcbis; cuando Clarea la antora y cuendo uy el fondo del cotezón humeno comienza obs rr la rezámos sletupre que el alma pe despierta para alzar el vuelo; para unirte y enidar en tuna mistoa rama, pera dar vida des le vida, y para hacer que ala claridad del sol fenctifique la tie IrA, a En el mnnáo todo reza la ora qe ión del amor: la ajería Teza las nubes y las nubes a las mon toñas, las ondas a le pleza y la plaza a da espuma salobre, sl Las blancas meriporta, volendo sparejadas, rezan de amor; rezan besándose sl estallar el sjte, y de códa Desó qué rezan, li sombra de npga plante, nect Kos flor.
amo Los pájaros en el bosque, en la noche serena Cestas, cantan dalor; y dezonella queja hecha de suspitos y rexos, otros pájaros y OTrOs Kuspiros paren, rrando. Coma, a El rezo de las plsptes que le terapestad se lleya es un germen gal otrat plantea SEptTER PUTA estrechanee los isbros y sellar lay corola cor qu beso. pa ¿LF GE JARIO Ue 1920 paar Copin el pájezo y la plenta, el viento y les ondes, vezamos el 2e10. vienmos dinsionsdoa en el o o a Sue del fono del Engaño que amor Ens prepara, seltré le luz, Todos rezamos, en el fonda del corezón, la erpoión del emox; y lo lergo del carino, vamos peeapdo, dle a día, las euentecl, los de en roserio duleiaimo Essta Le muerte, SANTIAGO RODEOS, fuego y hiclo Bl sol resplendece y shreza; el ciclo se hella Kmpido, su sxul purísitao se derrama desde el cer uf, y desstoja les robes haste más abajo del horizonte. Hate es es el África, cuna del fnego, asiento preeminente de le zona térrida. No. es así la Siberia sep tentrional: despoblación, triste za, silencio vasto y profundo son ciracteres de exa erra deszventurada, La sangre del Globe, cusjada es estas partes, lex pri ve del movimiento; el alma del mbudo, reliraís de ellas, las de 36 cadáveres.
Puegzo, Santo Fuego. símbolo de la vida, tá ere» principio y sostén del nniverso: sin di no hubiera luz, sin tí Dios mismo no srdiera en inmortalidad eternamente. Dios está tras las Ja más deyorantes del Africa: Ínego es poder, y Dios todo en fuerza.
Dios está sobre la luz del Houa dor: la luz figtra la inteligencia, y Dios todo es intelipeucia, En la mansión helada de la muerte no está Dios, porque Dios es vi da, vida alta y profuSdas, yids eterna, juan MoxtaLvo Ejércitos de hormigas Las hormigas tienen ejéroitos permanentes, ten numerosos y ten bien organizados epmo los de nuestras grendas potencias militores. asín embargo sos fifiagzas no se encuentran en Un éstedo tan lamentable como el de los esta dos humanos, Aj sun arrastrado res de españes Be permiten exce so afguto Contra fos citidedsanos que los pltrena quienes están encargados de proteger, No te. extrañies de eHo, querido lector. parte de todo, ho son sina bestias privadas de razón, ghia des ánicamente por fol instinto. incapaces, por tanto, de alran zer la altura de la perfección he Món.
Luis BUCENER El vidente y las jonas Lejos, allá bsjo, el Juana ue desliza ligero transpurente; arriba frtnce el ceño y la cómbada ribera.
Las colinas, negras deárboles, deslavadas, por les torrentes, se se agrupan alrededor.
Gobinda, el gren maestro de Gixh esté sentado sobre una roca, leyendo las Reccitaraa.
Reghtnath, sndlacipulo, org: Hoso de sus riquezas, 38 Acerca Él, le anloda reverentemente y le dice. Pe traigo un humilde prepente indigno de t, Aldecir esto, muestra us par de sjarcas de oro, recemadas de piedrás precioaar.
El muestro tomó una de ellas y la hizo girer rápidamente en Ubo de sus dedos, Los dismentes janzsban tefñiejos deslumbrantes.
De pronto la ajorea pe desprendib de su mayo y fué rodando por la orilla, hasta caer en el Bus. Ayl gritó Reghnuosht, y de un anlió se arroló a la corrien te.
Hi maestro restrudó su lectera y el agus, entretanto, returo y éscondió lo Que había robado y igció sa camino, Ya el dís llegaba aso fin onay Regbunstk retornó a la presepsencia del maestro fatigado y chorresndo g54. me dices donde csyó, fiempo ds todavía de recoperarla erezriamá jadeante, El maestro tomá la otra sjorea arrojándola al sio dijo. Amt Barrents sra icon El llanto Nerón estaba triste. Sus enebro yegrizs bísness Ue ren de gacels, de telerientes 2028, Las hijos úl desierto, veloces como el viento que earie pista eolshban igual une el pensamiento, Uncidss a sí cerro de plete y pedrería, en estedittes, wrertfas, csyeror ¿quel díz.
Como el noble emissrta que cayó en Maratón, el llegar vencodoras, las metí el corezón, Sus cuatro yegsós Disnces! El ápico tesaró que Neróz to coditra mí por tiujeras, vi oro, Porque en el sli obscura del poeta emperador, solamente pera ellzg hubo ua poco de anor.
Ka veno hizo Petronio eu más sentido canto para Olstraer al César. para calmar su lepto, DIARIO DS CUSTA KIA NS y ANO E NO Mr nu En vano le rodearon bellezes de Circscia, EC danzirines de Nubia, ráros perfumes de Asia. El Nerón esteba triste, y el vino que bebía EE ui le daba el olvido, ni la embrisgtez traía. o AAA Ama a AAA Fué entonces cuendo el César, teciturne y sombrio, Es mspúb puemar a Roma, pora matar en hastío. Era RE ie ES que se calla Había np vez yu hombre que era muy querido en u aldea, porqhe contaba histotias, To: das las mefonas salía de sti pides, y al anochecer, cuando volvía, tados los trsbojadores, después de haber penado todo el áfa, le rodesban, diciéndole. Vamos! Cuenta. Que es lo que hás visto hoy. He visto en la relva a un fauno tocando una flante, y Yo coro de fstnitos ballando en de Itedor. Sigue, sigue contanda. Qué Inás hss visto. decían los hop bres. Aj llegar a la orilla del mer, he visto tres sjrenap al borde de jas olas, peinando con un pelpe de oro sus cabellos verdes, los hombres le amaban por que les coptsba historiso.
Una mañana salió coro todas ás mañanas, desp eldca, pero al llegar a la orilta del mer, víó San Joré Costa Rica ERA RARAS OOO Zuis Hline fres sirecas, tres virettas al borde de las peñas, peinabdo con un peine de oto cabellos verdes, contigtando st paseo vió, al Heger junto el bosque, Up fauno tocando la Bapts, y Un coro de fanhiitos bsilando en derredor. aquella noche, cuando yof vió a sn aldea y le dijeron, ecmo todas las noches. Vamos! Cuente. qué Rus viáto?
No he visto anda contestó.
Oscar Wine ¡Canta. Cante ep voz beje, pon ta Er geno als sordina, oh buen viento de la terdel Cante para el mariuo que partirá pare tn lurga visile, cuendo elegre el agua ezal da armonican visión de us blanco vuelo de goletan. Canta pera el peacudor que tendrá la red; canta para el fompero negro, risteño y Orgullosa mujer.
Orgullosa mujer, tes ansias locas, tu ficbre incontevión a mí te trejo, me buscarte abajo, voy abajo y hay veces que en lo bajo están las rocas.
Dureza de cristal, tal mui dureza, eNo me rindo jormés, ni me someto, Protenaste mi amor, sin el respeto. Que merece mi jírica tristeza, Vine de las monteñas, 005 exceso de amores hijos de un ensueño noble.
Vine de las montañas, y por eso que soy como la flar y como el roble.
El odio gue me tienes, no prenctipa ui ideal que jamás se domestica.¡Ob! si mí corazón vo te atiplica, sólo es porque de tÍ ya no ae 0cpps.
Que te adoré es verded. Ba sido cjerto que mi afecto mejor fué sólo tuyo, pero vino el invierno de ta orgullo y la nieve hece tiempo que entá muerto, Déjalo descansar. Due suis despojos estén en tna psz o interrempida.
No tretes, con el fuego de tus ojos darle calor y procnrarle vida.
Ye llevé ey mí, con carifioso arreigo y me quisiste echar de mi pisáculo.
Permantzco én ple, pero caigo, vo e culpes a mí, sino a mi báculo.
Pretendiste venter vela eltiveces, mis cóleras de piélepo inconforme, y Dusiste eq mel vida, muchas Veces, de tn erpricko cruel, el peio eborma, debes de saber que no desmayo y Que al como dices, soy plebero, de Minerva en mi frente hay yy destello no quiero jamás ser tu kczya, de prendes gestos ejórticos? carr ta pera chino que ve a perecer todavia con la divina modorre de se polñeraso y sutil apio, cents, mientres da quares aube, pere los vizjeros, para los errantes, para los penestivos; pera los que v22, dá remba jo, tendidas las velas, por el mer de la vida, tun áspero, fan profendo, fan amargo cmo el inaenó y misterioso Océmno.
Busér Dario Gloria de las rosas Esta flor, merece, realmente, ser canísda, porgne nuuez hubo Ñor entre las fores con ma tar rrera más trianfsl. En todo lo que interesa profredemernte al hombre el amor, la religión, la ley, la guerra, le muerterse encontró siempre epyuelta la zo ses y la civilización enteza está asturada de yu perínme. tin embarga, no pertenece a le gres aristocracia Hloral, como las xucenás o lote. Su pergaminos. us tien pétalos, son recientes; y exiuton en la Tadia, en las faldas del Himalaya, principes con ge uesiogíss más remotas que las de la rosa.
La ross aparece en el mtndo griego con Homero; pero aán es la rosa plebeya silyestre, de cinco holes, que nace en la espestira, Sólo con Pindaro y con Arqguiio: co ez cuendo la rosá con aus Cien pételos, ya perfecta, entra real mente en la vida de los hombres y de los dioses, y cifindo inicia sus aventuras tuaravilloses, Desde el siglo XIV le rosa en odatno especial de la Reina de lós Angeles. Muria no Hiene en toness onrmpañera más bel y er blema más radiante, Cuando se éparecen e los hombres, las rosan pacen bajo 19 pies, Wa vo son estrellas, sino rotas, las que la edormecen. Al subir al cielo dejó su sepulcro Hego de rosas; y Bila es verdaderamente la rosa que tenate de la munette.
RCA DE QUErRoz Elemencia Bi pentámiento de Pascal, sepún el cuela redida que su tiepe mái ingenio se ye que hay más hombres originales, es buy gplicable a la virtud. medida que hombre es tuás bueno, lo que se llama bueno, más fácilmente distiugue, reconoce, apre cia y Eseta sdumira las virtudes de los otros, Todo es maravilloso para el poéte, dice Amiel; todo es divigo para el santo; toda es grande para el héroe. tode es mezqui no, ruin, débil y malo para las albrans órdidas y bejea, Hi mall vado cfea en torso suyo an pardeménitm; el srtísta un olimpo; al slegitlo tin porsíto. Teme equivocarte potsía, he dicko Jonbert, cuando no pienses como los postsa; y en re Egión, cuando no plenses como los sabitos, Bueno derá que terminemos esto, leyendo es Kempis: a Cuan do vess a tt hermaso cometer abiertemente use falta, aunque sea muy frove, no plepseí por ello ger mejor que él, porgue tá igtore» cuávto llempo permane: cerás «el bien. Todos somos frágiles; pero vadie es más frágil que tá, terminemos Con la frase de Marcos, el Evangelista. Clemnet: tía in lingsa ejost, Uns ley de clemencia está en tu lengua.
JUAN ZORRILLA DE SAN Marríy Pensamientos Libertad es derecho que todo hombre tiene a ser bonrado y a pensar y hsbiar gin hipocresía, Un hombre que ocnlía lo que piensas, que se atreye a decir lo que nó piensa, no es un hombre honrada.
Un hombre que obedece a un mal gobierno sin trabajar para que el gobiergo ses btieno, Eo un hombre honrado, Un hombre Gas ss conforma cós obedeser Isa leyes tirenas y permite que hombres injustos meltraten y vilipendión e nu pales, no es Un hombre honredo, El miño, denie que puede pessar, debe perñser en lo que vé, debe padecer por todos los que putdes vivir con honradez, Debe trabajar porqre puedan ser hon rudos todós esos Hombres y debe ser un hombre honrado.
José Manri Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y uventud, Costa Rica.
FAGINA TRES DOMINICAL Bohemia Añae hay boleros; anu hsy guiso quiera ser bphemio. él mote. q, en labios del burgués y de. o a qua descalificación, hien puede ser recogido y relvin: dicedo per los mutiacios enfe HiFESA a Sup cebeza rbe la savia El en los pritseran Fores: nea de aquel otro eslifica tivo, crigiveriamente iniudoso, iledas eguznxd, que levantedo del suelo por los fsimercos de Gillermo de Orengs, Heró y quedar como el nombre vibrente y tlta qero de los gelíardos revolínsor de la Libertad.
Kaya, pues, bohemirns, y 3een henevolentes para juzgrrlos los rígidos aécnaces del ac editado señor Alb pie de larletra.
Enfiendan y beránnarán. Do: hemio no es el que tene la yoiunted enervado y la cabeza en dcscanilibrio. Bokemio es el que «e vive an juventnd Con Ub exceso de entusisemo, que se le desbor da del alma por las coros bellas y las cose raras y las acciones generosas, y enn inbcho de esq corbreojsctiento ipterior» quie, en tempos de acción y de heroísmo, empujaba alas aventuras y las cefizadas; pero que, en tieiipoa de monótona prosa. lo tiene salida en los simiilacios de la imbginación, en las campañas incruentas del arte, y esa terrible vocación de las paradojas y Jas irreyerencias qhe, gbo en los caños que son desstinadas ipjtstas, permanecen siendo sim páticis porque llepan el aroma dela jupentud. josé Energua Ropó ¿Dor qué se ama la vida. Morix. est es el En que he?
mos de tener.
Morir joyen o viejo, pobre e rico, de está o aquella enfermeBad. qué igoporte?
Lo que se deja encima de la, tierra y lo cubre a nno es lo que hace revolversosr contra ella ex las últimas crispaciones de la Carpe, Se ama la vida por lo que en ta vida nos rodea; pot los peda zo de vida ejena qe se ya 8dhiriendo a le muestra duracvte el viaje. Por ellos es terrible la muerte, por ello nos esimos de sesperadatuente a la vida apfes de abandonerla. Vivir vobre este aciago planeta, donde tanto hemos sufrido, donde tanta he mos Horedo, es poco de codiciar se. sino faera por lo que se deja.
Recuerdo e este propósito algo que me contaron cierto día que visitaba un presidio, Eo uno de los patios, sestado en el suelo y recortado indolen temente sobre la pared había un presidiario viejo. Setenta «ños tenta y llevaba 20 la carcel cua centá, Cuanto dejá fuera del preridia aj entrar en él ya no extetíz: ni maáre, pl hermanos, mi smigoós ni novin.
Ai lado sivera de los muroñ pO había mundo para l, porque Lo había efectos Que. vertenes ciesen. Dentro del erdjo estar ba su pateía, y deni. o de dí ha: bía eáncado tias púlomas que atendían 221 voz y se possban sobre sub hombros y le agericiabar con ts picos y le ebanicaban con sus slas las calnrosss siestas del verano. Toda sn fa ailia eran aquellas aves. con ellas vivía ten a gusto. Un día ciómpiió la condena; era libre.
Cusndo de dieron le uoticia, manifestándole qne tenía que dejar el presidía, 36 quedó atontado. De alegría. De pene. Sar r2.¿Y a dónde iba 87 ¿Quién le esperaba. Dejar ucara, ue mnedo, sas palomas. Todo. Vaya, que no seib. Sería eoms de morirse! nose fu. Al primer corn pañiero que ee paso por delante, le metió un enarto de hierro el brazo, y le pentenciaron y sis guió en el prosidin.
Por lo que el hombre decia. Cótmo dejo mis palarare?
Joaquís Dicuer. me