Domingo, 26 de setiembre de 1926 EL. uu Sufón y el Eampesino Desde las fables de un teatro, die yertía uu hulón a los atenienses, uo sGio cor emnltitad de ingeniosas oc rrengias, sino con la imitación exacta de varios animeles, Imiteba sobe toda, con tal propiedad el groñido de on merranito, que por varias veces le pedizo la repetición de la gracia, Cansaño ua caompecno de sqnel sn turiesmo que a le parecia iejusto, saltó a les tablas y dijo que sl el pue blo ez lo permitía Zegafinba al bufón para la tarde rigtiente competir en la imitación del grafiido y bejo una grue24 epotata, Ánte la esperanza de Giyertiras 20»
Cho costa del pobre hombre, el pueblo actedía, Llegada la Lora, el bufón a» fué el primero Hoir us hablilidndes de «hurer» el merránillo, y los espectadores, crda ver más petisfechos, aplaudisa con mayor frenesí.
Tocóle su tuto al campesino, el cual Hevaba ovulto bajo su capa mu merigtlodnténtico; y cuendo los »plarsos al bolón se habían mitigado, tiró al iecbón de lo oreja, haciéndole gruir frertemente. Pnera, fueral. Oritó la muchedembre indignada. Eso no está bien; así tó groñien log marraños: el buión lo hace mejor; ganá la apuesta!
Cuando ae restableció el silencio, el campesino se quitó la capa y, mostraudo al animal, dijo de este modo. Atenienses, acabáis de silbar al miso DINrruso.
Hsnzo El lobo y el murciélago Volando de una rama otra, uí murlélago, etontado, fué caer sobre au lobo dormido, Ellobo ze spoderá de él y quiso deyorarle, Sinplicó el murciélago eu libertad. Bueno. dijó el lobo, te dejaré, pero Gor la gondición de que me dirás por qué vosotros, los murciélagos, estála siempes tan tlegres y ce tozpues. Yo Elempre me Jjasiidio, mientras que vosotros jugada y volála sin Cenpr.
Dijo el murcitlago. Me agustas, 106 me atrevo u hablarte. Déjeme volar a zul pido y te Jo diré. Bizolo así el lobo.
Cuando el murciélago se vió en lo elto, le dijo. Te tostidien siempre porque eres melo, porque la crueldad Seca el os rszón. Nosotros estamos alegres porque somos buénos, porque po hate mos deña a nadie.
LróÓx Torsrov.
RAN El Rosal Divino Dabizbajo el Esxor, Cllrots erriba, La eruz al hombro, rudo y sín aliento, Esa el Boal de sta aenguetios iba, Cayendo equí y allá, todo sangriento. o Oculto Judas en aquel memento, Mirsbe en cantelosá expertativa Desblar la siniestra comitiya Por el largo camino polvoriento, al contemplar del mártir laa espinas Eo fiera tuzherón, y las preciosas Víiceras como ñpres paroninas, judas usyó de Hinojos sollozando: iCreyó yer ue rosal Meno de ross Que iba sobre las piedras caminando!
ol SS Juro FLores em NS Eennistas japonesas «Les Japeneñites vación eon evz Ximouos, esprimiendo les Naquetas; famesn en el nire, enmeledo por la tíbieza y el oto del sol, Sus diminctsa pesuñias, deslumbrantes de biencira, abquieres nta Rímnica expresión es el salto, No eyoca el deporte ani ves.
tido los dísa de Grecia, el contrario que ociríe en el «fentis de los ocridentales, en que las mujeres lucen trajes albos, adornados con cencias helénicas. Delinono se despojan las anamés, Que no usan ropa Íntima que entre y sblga por la cabeza, como la ross de tus pétalos. Va capendo la ferie de envolturas, caña vez más breves, y por án apereco el despntito, cin vello, torneado, con el seno de hu ancho que también fnege porcelana, El reyuelo detalles hábitos isfunde le partida uña arbitrariedad seductora, senecten pegieñas japonerías: una pelota se sumerge en da hierba, y al ingtente dos mernposss pletegdas ge precipitan sobre la brillante esfera, confuudiéndela con nia fon, García SANCEIZ Plutarco «Pinterco (el Plutarco de las aVides paralelas. no el de lan Morales. he sido él antor elásico más leido desde el Renecimiento, Era el mejor cicerone que podía haber encontrado la Europs, reintegcada e la tradición de les Enmanidades, para recorrer la galería histórica de la Antigiedad.
Sus retratos tienen el colorido, la plástica, el pormenor viviente de los páginas de un buen autor moderno.
El emprrejamiento de los héroca griegos con los romanos correspondía a fiquella asociación de laa dos Elpmanidades que se restavra en la cdncación y enla eulrora a partir de la. Época renacentista. Las «Vidas para lelass son la kistocie qntigos en bio»
grulisa, perapectiva grata al houtbre culto de la Eded Moderna, poseído de laddes de que el motor de la Historla es el hombre excepcional, el héroe, Así, Plutarco iné «l breviario civil de moralistas y estadistas, En la Ej rOps, qae empezaba a aprender a leer en la era de la imprenta, la Biblia, el Santoral y Plutarco fueron Jos textos más leídos. Los protestantes leían su Eibiia en lengua vulgar, católicos las adaptaciones de la «Leyenda dorada. de Jacobo de la Voregino, taa meltratada por ens volesrizadores, y entre unos y otros, laa gentes iniciades en la cultura lean a Pintareo conto ua texto familior e indispensable, Gómez na Barguerno Le a La MUJER y el DOLOR nacieron gemelos. El CARDUÍ vivifica a la Mujer y AE HL 14 Femenino.
CARDU El Tónico de la Mujer Sobeieaos. toledo: Trato Corera. LEA CORPORATE, Chtarooga Tera LA Ss ll mata al Dolor la 0d ¡4 ct ls DIARIO. DE COSTA RICA Dueden mentir los escritores?
En mue girtencioness, Wilde, gen EA, mo qeria dl pio Drrtrrte Mosóica, zestería le experiondos gal ches da matosseieza. Sega ta Atala, es penralfiente Fuicrej Eronte, y, añercón, Ateca. YiLo progreso de la Ciliaión ex de me del unmbre, es decir del erumde Eoenbrre, Le eqpllitnd, tes maficese ha atido directament, Do invada Fáa, y desde Inrgo. DO ve rage. La be rantado sobre primera adición 00 prurmmeatr Arne apo gracias des crsiones dl gesto, Na es yerdsd moty Lejos de lio Wie el arte debe OÍ. da nofrro ly ies la netpreles2 de que iones yd Brta, Eyiates boo el xuumáa res!
los Fnrges y los Corot, los Monet y los Whistler, porgre esos grandes Ertietas hap proyeciaóo su visión y Mejado sus huellas sobre sitica en que Media percibía neón files que «Dos, Menticanente, us Balza mo pinte Una mbler que pasñ.
Me parece recordar. Vive en ti historia?
Si. equel dín?
Mas. Fué ayer. Será miñace?
la sociedad, pino que, por el Contrarío, es le sociedad la que se conforaa segán los modelos creados por Bal: ze, los realipias y natubeliotas, que pretenden ser vefídicos, exactos y docnmentarios, Wilde objetaba que lo que consegnían era ser ilegibles. Fara haceros leer, mentid! Elarte es vas mentira, une smarevillosa y fecunda mentira, pnesto que el arte en lo bello y la realidad es feas, PaoL SOLDAZ. amor El armor equilibra todas las fare tedes; dulcifica las pasiones; es opio de grato olvido contra la adversidad y in Éxtasis que reduce la vida a un punto: al objeto antado, en el cual ee regomo el Unirerso. Ya no importa la duda, porque al menos tenenbe ue fín; ya no importes las iegratitudes humsnas, porghe al menos teperyos una dinistad; ya no bsy reslidad de la vide que nos asuste, porque sspornvertirá en poralso cos la presencia de la mujer, de gran cosa, con tal gue 208 encierre a los dos un mismo sepalero.
Se hay confundida des almas, y en sn confusión se han creado un clelo.
Emrnia Parñpo Bazáw pudor Bl podor e adorto muay bello de la eiujer; como que en el sentir de poa eárritora insigpae, puñor deberepu tarse como el pariente fs próximo de la víttod; en concepto de Bator.
esal egerpo lo que da discreción el slnu.
El pudor de la mujer es for tan delicada que soplo de na impendencla la ofende, y el taler de pue gulra de totpe la agota y la marchita.
Pero a sn vez el arca de una Bor, Te produce la más vasta y la sua delle cada de les compliacencias.
Las mmnjeres pera hacerse verdade: ráammente amables, deben respetar el Pudor, benesio may srreigado e igua Ya ¿ue lo tienen, Un alarde de pudor viene a ser maChas deves testimento de malicia, MaJer cayo pudor ss alarma Fácilmente, Mo oíreco uña gras prueba a favor de et iEnorarcia Bix que biensicata tA sex, Mujer que escribe sin nes las frnvos y lan demoneciones de la galantería, es como un niño que Ttga com e cortaplamas.
G, Marisyz Sopera ms Jejos.
Asá lejos, Telas. oo tany lejos, a.
So teo nn Fa iaa de da dut ra da fer ieciiada, TE ro sbe per a el pu 3oz, Encdo de los Eros El Cera.
po, Caiiaate pue dos ceros de Ca hu y isa es e pon, Elio ton serte, dos aja sobre las CITE con tacio enjoyarss con hh lez tulis diesa. Es lo ía, de rates EÉ o, reso; yo he escuchsdo mu genio, ile el dale cto, Ls ra e y los ¿steradcios, Dam Se dcforpuos, porras No 02, coa ly soez, vee expresión de Elche, A, los portae son Tm anida mite de heroes, in Éisco no cl de poritrción. Son copo algunos de toy dies mal logrelion y misereiios. Ama.
jos Porqué mó ticterden Dios, y 106 buerzy la ora arepa, TA pia dsó de silos, que buscan terrible.
te, a tips tremenda epeía, la Dira que ho trejeon, Le araña veritas, en su teje Jere, sueña con la blgaljdsd, y el cxcarahaja dejas el roca sy.
bre su lomo tego pera que Eje un naplandar fugitivo.
Garma MiSFRar, sm Serán preseplimientos y S0as0 en el mañanat.
Veamos bien, pero. va lejos, tuty lejoraa.
Idea que se turba en les idesa, Eutpieza este instante ser pasado.
Ella: lejos, allá, tity lejos. Matices son Que pasen por el alma.
Max JIMÉNEZ Espiritu Ri espiritu es como el fnetpo: Cox»
sume troucós mraertos, calcins pieútlas, derrlte metales, Bl haz de mi alma paede incendiar una Babilonia, Un ilortinado puede abrasar un imperio. Ya se ba visto, El arca es de hierro, la líbra en de oro, el egoísmo de brouce; pero la electricidad impalpahle, invisible, ingrávida, lo inutfliza dodo en un momento; y el espíritu es la elermritidad de la natexplezas.
Neda le resiste. Devare siglos; tvapora iubndos, Jeoto y Rucdha, nu ernci fcado y un Mendigo, deshacen el Globo, y ponen ala Creación Rva máscara mueva, Juans de Arco y ViKelvarez, hermaros gemelos, redimen dos patrias. Focos ambulantes del espíritu de la Naturaleza, Arrastran y dominas, maguetizando.
CUARRA JUNQUETRO Mn país analfabeta no será nunca libre Duragte unos cuantos años, el 90 del presopuasto nacional debiera destinartea la creeñonza psimerns. El resto nos aerla dado lnego de eñadidera. Primero hay que harer hombres, atando la feta o el esclavo que lle vamos dentro con el revulsivo de la coltera; luego de organizarán en pueblo civilizado. Una mación analfabeta no podrá ser amics sensible mi libre. Hay algún bormbre qhe jore con en vida ese prográros? Puea El será, automáticamente, el perdadero jele de curntos ineñlen eón la petria que está por tenir, y que Él promete resHisar por el único órgano posible. la escuela, Ls ARAQUItay Un profeta «Ferrero, que ha enalipado en uno de qux mejores Mbros cómo murió el utundo antigno, se eotanela persando que tesrdo el esropeo haya conquistado el planeta, cesado ne cierre este Rrmaa «paréntesis de estaeeto y de posta, la bxmanidad, ten medio de Iueras infisitea más considerables y e rumor més poderosos qe 2nigros, verá a buscar la Casequibie perfección pla fcÉ firmo a So saprerso contiitaye Ema acessidad del epi. No he Virá a grazjchr rección que ex issrquilte la misma inquietud Ba revelado en en oben positima? Se Eos antoja dl venta que nos apremará imteprudanente el va de Fierto Drra que puestra Civilización se des iyg así Gaech Cartrunbs AGINA LITERARIA DOMINICA PÍEnA TRES Ceuta con lúcl a pe a culpa ajena Esa de echar la pe propia sobre los hatibros de otro ha sido, a través ia, ii.
GS El mento Adán 316. primero hacerlo cuendo contetó a la repons vención del Señor por haber eomido el írmio prokibido. La umjer me tentór. Pero esta conducta 30 és pelrinondo sedamietite de los varones, y el decir «skombrer empleo je palabra refinéndosne e la humanidad en sus dos texos, tuya inclineción natural desde la inínucia la impulsa a des cargar le responsabilidad propia sobre los otros Pera escapar libre de ella, Ea un astuto muy importante enseñar a Jos niños ser abooiniamernte leales en este prnto, o bien ess tentación de mala Í6 crecer en eos y no los abandonará jamás. Munca es demasiado demmpraño pará empezar, y bay que usár en esta euiétñictiza de une paciencia jnfipite, porque el miño no es más que un animal joyen con el cual es dificil ratiocinar. Hay que afirmárpelo, repetir va y otra vez la misma coma, y acompañar al. nnar veces la palabra con slguna medida restrictiva, de la mbsros oa pera que el ge estuviese educando e ye perro oa mo pájaro. Cuando la Gbediencia ha llegado a Convertirse ex costumbre y el niño lo suBcientemente grande para comprender la peresación moral, resulta relativáameñte aencilio infiltrarle ese espie rito de lealtad que le impedirá cul»
par a los otros de feltas que por de: recho le pertenecen.
Yo, por mi parte, confieso ton demasiada facilidad inis pecados! mb porque no me nvergience de ellos; sí me apenan, pero cuando miento me sjento murho uráÁs ayer»
Eonzada de mi mentira que de mi pecado, debe enpeñarse e los niños que la mentira es tan mala como el hecho torcido.
Tna vez mi hióiis me contó una hittoria mmaravillosa de algo gue le había ocurrido; y me lo contó tan HArpegíos tristes todo yíve en ef, pere gífitr soba Ectre le sombra, Le conofenoia reía melepcolía, To aé qué xueño Písterioso y Erava, Por us esta de uo va de nove Kitubo hecia el horizonte en sgunta, a lo dejos, noulÉlgica áel día, Ka e postres inigoc al bel un áve, Ye pereo en la remota lontraspzA Una preñosz y mision Como uma ofrenda a mis Celirios vEEDt Al úolor infinito de hos ciclos a la inmortal tristeza de los legos.
Los Uxs cpA AI CADENA ell Sa Miseria La miseria es la Ss sorial.
No Bay nada més fínebre que el frlequís de Icu apirajos.
Bi origen de todos los mwelez en vivir harepiento y paser hembres.
Pur levar la desenpereción ñl alrom no hay tods lan a propósito pomo la carenGie del pan.
La miscria en el edpol en que el destinoarreja al bonybre cuando quie Ye convertirlo en ua ser despreciable, o en du semidios, porque char inches petqueñias se producen acciones grindes, lepar a certo grado de iufelicidad el pobre, con estupor, to Hora ya el pal que siente ni agradece tanipoc.
el pan que récibe, La miseria de an joven no es uunfa smiserúble, Ei joven pobre tiene dos Tiqnesas de las que carecen muchos rios; el trabajo que lo hare libre y la intellgencia que lo Hare dipno, El joyen rico tiene tien Aiotrucciopes brillautes y groseras; elísco, len carreras de cabañlos, los dados y toñas las demás, ocapaciones bujes del sima, a costa de las repionés más altas y delicadas, Vícror Hocú an: pulto de vísta moral. No menti.
II Ea clerto gue resalta a veces dificil resietir a la tentación y que el tentador tesulía a veces tan responsable enino el tentado. Pero si queremos ser judividaos dignos, debemos estar dispnestos a enfrentarnos a todas lás consecrnencias de apestios acios, sh tratar de limplarioy apareciendo blancos mientras echamos las mancinst sobre los otros. o siempre he pensás do oral de Adán por eqhel momentó en que dijo. La mujer me tentós.
Bobre todo porque cerco que fué el que más gustó de la mbuzana!
Los peres yerdideramente Íutries se levantan y caorgán sobre ul la responsabilidad de sue actos, y el han pecado, les queda úán una misión que cúmplir. Leváutate y ne peques bien que lo exrtí por completo, Més más. tarde descubrí qne todo había sido pura invención. María, RRDIA DEÉOMANÍA. Hija mía la dije. por quéme reterigte ese cuento? No era rerdad. Para Curar un Restriado en un No, mamá; vo era verdad, pero Día, podía ser!
despertó mi imaginación; resultabelnedio eficaz difícil o reir, pero comprendí lnégoE. GROVE Tómese el Larativo BROMO QUIN.
Bate razonsmiento me divirtió y HIRO. fia prime áÚa y Grippe) Ea un re probado. La firma de se halla en cada cajita, que había de mantener en alto el PARIS MEDICINE CO. Sí Lonia, E, Y, da Rermeve la pelicula que se forma en los dientes sin arañar el vs la idez de rige la an la boca y previene la carie, Endurece las encías sangrantes, En fórmula y onalidad am tiséptica una segnridad contra la PIOBERS Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
de Heetes en le opa del De, Fistchel.