PAGINA DIE OTABIO DE COSTA RICA VIERNES 20 DE MAYO DE 1960 Defendiendo Nuestra Lengua UN SANTUARIO PARA LA VIRGEN DE LAS LAGRIMAS La mongue reciba 1040.
bolos pan TA construccion de Lemplo de la Virgen de Siracui ha adquirido y un estilo burocrático. Escribe con su Ii.
na callerat: Nombre del donador, cantidad, intenciones Algunos saben perfectamente lo que quieren de In Virgen de las Lágrimas y por eso al entrega a la monja su dinero le dices: Escriba. ans: Para que Juanito apruebe los exámenes Para que este ni ca varón. Para que vuelva Ma.
no. Otros no dicen qué gracia cap antecibir, y entonces mondita diligente escribe. SI. según Intenciones. Con pocas liras se adquieren esperanzas y se ayuda a construir un templo: quizás el más kran dioko por su capacidad de toda la cristianidad.
La religiosa, ya ha llenado dirtiesos libros apuntando peticiones y ofertas, pero no sabe al palabra de las polémicas que eran alrededor del dis cutido monumento. por lo menos no quiere hacer comentarios con los periodistas: VA yan hablar con monsor ucel. Yo soy la contable de la Virgen.
Hace seis nos que este preIndo es el secretario de la com pless Organización que se cred das después de verificante el prodigio de la lacrimación. Una imagen de la Virgen lloraba: en pocas horas millares de petzonas acudieron a la humilde Ca donde se produjo el milagro y casi inmediatamente nació la idea de levantar un santuario. Primero debieron pensar en una capilla modestas sencillisima, pero con el tiempo han sido tantos los devotos que fueron Siracusa y tan conspicuos los donativos que o abandonó la idea del peque no santuario por la de un monumento verdaderamente ex cepcional.
Las polémicas respecto a forma, estilo y capacidad del santuario, duran y dos anos porque la comidón que debe dar el visto bueno está dividimo un recental en las letras de Berceo, de Juan Ruiz de San.
Ullana; también defendis aquel verbo de poderosa musculatura que le dio lengua a un Nuevo Mundo. Eran muchos y podero os los antecedentes de pesa ban en el ánimo de Terea cu So Morin para Inhibirse en esta OCUSIÓn ten propicia als protes a. Do abora en adelante dem pre aparecer su nombre condecorado con esta noble ejecusorta delendio nuestra fengu DOMINGO PANIAGUA.
Compadecerse y Congratularse Una de las más bizarras av Teroriles defensas que se han hecho de teatro idion. a en estos tiempos ha tenido como protagonista esta mujer Mirdis un instante: el tiem po suficienta como pararch Var els memoria las estras de sus ojos y ese cesto cas de pedernal que miran sin ver.
Esta seniora tan estamouda en diagonales y con el duro legut Ho acentuando el dibujo de sus cclasse lama Teresa Caso Morin de profesión sabores Pero sus labores son estas: las que derivan de su calidad de de.
legada de Cubs en las Nacio.
nes Unidas y las que le dicta su igre, su vlen estirpe en re belión como acaba de ocurrir Teclentemente en Buenos Aires Se celebraba en el paraninfo de la Facultad de Derecho Con greso Internacional de mujeres No se trataba de una anirgul es reunión de sufragistas, sino de algo más serto de la IT Reunión de la Comisios Juridi ca y Social de la Mujer, totears da por delegadas de dieciocho pales. Al se reivindicaba Yo de siempre los derechos de la mujer, cast eternamente en en Eredicho. De pronto Teresa Ca to Morin no pudo etoprider mu pasión. Fue en el momento de escuchar sclertat delegadas hispanoamericanas dirigir sus comunicaciones en un entus Je forastero, Teresa etruda, como una torre de la bab1o.
Estas palabras que hoy a coptar no son retazos de ningu pasquín no es a extracto de ninguna renya. El dioms espanol no es una lengua subdentrollida y es nuestra len EUR. Nos hallamos en una na cion etyo idioma ese español y quienes nos escuchan desde Las butacas entenden esta lengua por ser la sus la oft cial corriente. No pode mos como mujeres hispano.
ericanas sceptar ning on com plejo de interioridad. Estas pa labras forman parte del fogoro alegato de Teresa Casso. ru bricando en la sala con una cla morosa sala de aplausos. El certo CN De comenta por to To y apenas hacen falta apo yuburas dialécticas PATA subra yarlo. Alrada como un Caribe en ple esta mujer no ha hecho Thas que defender Ins le rimas prerrogativas de una de las par celas anchas de la Humant dad. Ciento sesents millones de hombres hablando el mismo Ver bo y diez siglos de historia em pujaban sus palabras hasta la boca. Els defendis aquells ha bla romantica que palpitaba co Se me ocurrió pensar que el amor al projimo exige no sólo compartir upena.
sino también su alegria. fuerza de identficar al projimo con el pobre, el enfermo y el desgraciado, hemos reducido el límite de la caridad en su dimensión humana hemos dejado fuera de su órbita al rico, o que tiene salud y al que triunfa. Pero Estos y aquellos son mis hermanos y el mandato nuevo no excluye a los últimos Más aún, ante el binomio compadecer Re congratularse, In caridad más limpia responde, sin olvidar la primera, con la so Bunda actitud Sentir con el debil y por al solemos entender al pobre, al enfermo y al desgraciado es fácil. Hace falta un corazón demasiado duro para no moverse ante el dolor jeno. Si es verdad que ojos que no ven, corazón que no siente. el en cuentro abito e inesperado con la tragedia o la propagandi bubil que nos muestra, aunque no queramos, todo el mundo de miserins físicas y morales que nos circunda, a caba moviendo compasión. Es muy posible que no sean tan sólo reacciones prima Fiamente sobrenaturales las que nos urjan a remediar la desdicha y que otras consideraciones de menos quilates nos itapulsen a ello. Los moralistas han examinado de un modo ex haustivo esta gradaciones en el hacer la caridad, desde la ostentación, más cara del Rojmo, hasta el amor más puro que ve a Jesucristo, recordando el sermon de la Montaña en todo el que algo necesigde ajena, sumamos al gozo de amigo, volver a casa y festejar con los nuestros la suerte, la felicidad o el éscito de aquel o de aquellos que de algún modo se crus zan en nuestra marcha por la vida, es infrecuente. En los feste fos y homenajes ¿no hay mucho de falso, de convención 50cial o de oculta mpetencia de favores que pueda, en su dia, conceder el festejado?
Una vez me dijeron que en Chile dos amigos Intimos se encontraron por casuaHidad después de no verse durante algunos años. Uno iba a pie y modestamente vesti do. El otro Iba en un curte espléndido y lujoso. El modesto subió al automóvil. Se preguntaron por tantas cosas ocurridas e Jgnoradas. El que había prosperado aseguro: SE, todo me sonrie, pero, si vieras que noches de insomnio que preocupacioDes para Silcar la fábrica adelante, para mantener los indices de producción, para mejorar los falarios, para no echarlo todo a rodar y vivir de las rentas aborradas con tanto sacrificio. El modesto, con una filosofia diferente, aseguró: Pues, ya yes, yo, con un hombre tranquila Congratularse del éxito y del triunfo del hermano es también compadecerse de NU soledad en la alegria, del vacío que ert verdad le rodea, de la protesta larvada que en muchos se esconde, pero que él nota y percibe bajo el disfraz de las frases corteses. Contra envidia, caridad. dice el catecismo. ahora, cuando ha pasado el tiem.
po y la niñez ne vislumbra lejana, qué Verdad la del catecismo. qué es la ervidia? La amargura del bien y de la felicidad ajenas. La caridad nos obliga, como su antidoto, a alegrarnos con la alegria extraña y sumarnos a ella de tal modo que la hagamos nuestra Congratularnos y compadecernos. Da ambos modos saltamos por encima de la barrera que envuelve nuestra soledad. EI Cristianismo no es otra cosa que comunión.
Quizá por eso la Eucaristía, donde la Comunión se realiza de un modo pleno, tea el Sacramento de la caridad.
Compartirlo todo, hacernos participes de In dicha y del dolor ajenos: he aqui to.
do un programa. Pero no aumentemos ar tificialmente el dolor, echando nuestra a margura sobre aquellos que sonrien. Que live sonrisas do despierten una mueca de et cono sino un algor nuevo y alegre en la miradi. Sembrar alegría es un lems bello: y recogerla y compartirla, ou complemen to necesario.
La caridad todo lo puede. Qu coras!
tan sublimes han escrito San Juan y San Pablo sobre la caridad! Que au futgo llomino y caliente. Que ella nos prive, con 2mor y por amor, de un bien para entregarlo al prójimo que lo necesita, pero que ella nos Regre con el mismo no por el bien que el prójimo trene.
da en varias corrientes. Hy quien sostiene que el edificio Tiueyo debe armonizar con el paisaje, con la fisonomia de 10 ciudad y su carácter arquitec.
tónico. Otros dicen que nuestra época debe expresarse con for mas nuevas y originales. Como son dos teorías opuestas el an tuario Sigue siendo un proyecto Parece ser que el oblupo de SIracuse quiera que sea levanta do un monumento gigantesco, modernista, incluso futurista mientras que Bellas Artes se opone Italización par no perjudicar el carácter de la ciudad.
Hobo hace un par de anos concurso Nacional para la oled dón de un proyecto definitie vo. El premio recayó sobre dos arquitectos desconocidos. Jo al abrir los sobre la comisión descubrió que se trata.
ba de dos jóvenes franceses quienes astutamente habian es crito en perfecto Italiano. EL coro de protestau entonces lle hasta las nubes. El proyecc.
to era feo, eta monstruoso, resultaba inaceptable. Pero al obispo de Saracusa le gustaba porque probablemente le sereda lo colosal. Mide 150 metros de altura, tene capacidad DS. vente til personas. En maqueta de la impresión, simplemente de un gigantesco cono agujereado por el que po.
pudiera escaparenos el helado de fresa su alrededor extratas ramas y plataformas 10brelevadas hacen pensar en al una estación especial para as.
tronantas del futuro. Quizás BS un monumento verdadera.
mento sedil, pero los ojos no estan acostumbrados a esta ar quitectura del año 2000 y mu cho menos cuando se trata de editielos SACOS. Lo que ya adminamos en un estado deport yo todavia nos choca en una Iglesia El cardenal Ruffini, con my cho tacto no ha querido darsd opinión sobre el estilo sureslista del templo No discuti.
mnos ha dichos los que lo preguntaron a se trata do un monumento hermoso o feo: lo que sabemos es que en SIcilin hace falta muchas cleBlus. Pio XI a quien fue pre tentado el proyecto, no quito dar su opinión y pidio tiempo para reflexionar, y de los pur.
purados de curla solamente e cardenal Constantini (que fa Leció durante la preparacion del Cónclave) se mostro cntuslasta: No hay nada tan ving como la Iglesia y por conta guiente es justo que aquells es té en armonia con los nueyou tiempos.
No hs mucho, la Comisión racusana ha vuelto al Vaticano para hablar del santuario Se ha dicho que Juan XXI es modernista e innovador Seri ocasion buena para empezar Is construcción? La cronica de Is audieneis no dice si el Pon, tifice ha prestado atención al estilo del monumento, pero se be que quiso informarse de talladamente como se verife có el prodigio: Habéis calci lado la posibilidad de enganos?
Se ha hecho estudios sobre is humedad del lugar u otros fac tores? El parroco que preses ció la lacrimación de la ima ken, el químico que analizód liquido y los otros expertos seguraron al Santo Padre que no habis posibilidad de engano. Cuando lo hablaron de las curacione milagros que se Tilicaron en aquellos dias, Papa los interrumpió: Pero habéis notado alguns mejorts espiritual en el pueblo? Juan XXIII lo que le hs Interrado, pues, no es el estto arquitectónico del monumet to que pretende comparates de Lourdes, sino el hecho misterioso o sobrenatural de la Virgen que Llors. Los altavoces ampilan desde la mañana la noche Rosarios y Avem rias para una multitud de fieles. mientras, la monjita, a apotando en su grueso llbro: Para que mi hija se cure prona to. Para que Luis vuelva Si.
Maria Lulsa Giuliani.
Compadecerse cuenta en su favor mu chas vivencias y muchas preocupaciones Militan, avalando ejercicio, toda una gama de instintos y de sentimientos. El pasado propio, veces, vel enigna de nuesEro futuro, en todo caso, nos acuciana compartir y remediar, si nos es posible las penas de los otros.
Congratularse es distinto y, por supuesto, mas dificil. En primer lugar la dicha.
mis aun que la pena, es algo subjetivo y variable. Pienso que la posesión de un bien determinado será para mí fuente de gozo y Rcto seguido creo que es feliz aquel que lo posce. Pero la realidad en muchas ocasiones es ésta, y me congratulo de una ale gria que yo imagino, pero que es facierta y aparente. Cabe congratularse cuando en realidad tendríamos que compadecernos.
De otra parte, el bienestar riqueza, salud, prestigio que recae en los otros no cuenta, como tantos, con es reacciones naturales inmediatas Bay generalmente, tin primer movimiento que es preciso freDar, quitándole las artes, para que no ter mains convirtiéndose en envidin. Claro es que algo interior nos habla de la fustofa, de audacia do malas artes de vida comoda, para convencernos do la licitud de la dicha extrafias para justiflor nuestra Indiferencia o nuestro enojo.
WA PISAR Actualidad Internacional del Noticiero Universal. Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.