INGO DE XOVIEMBRE DE 1999 EGYETESUESDEVE Arte y Cultura a cargo de Santiago Pedraz LITERATURA DEL SIGLO XX CRISTIANISMO. CO Los Duendes y sus Travesuras CONSEJAS TICASSO ES SUEYO REPETIR ESTAS ALTURAS QUE LA OBRA de Charles Moeller tres el airectio pecial des do de que se descende de obra a postate med lar de cunstnerecida de una muna, que Dos espicamos que haya sido tamt. de el catto de Interes en la publicación orzinal de este parte de la obra de Moeller. Sto solo porque en el la penetracion, Sabiduria dei au tor hayan trazado su mejor altura, sino porque en muchos espiritus more quiselido, al laco de autores más conocidos en su difusión es zutentica revelación de contenido. Es postble que la caracteristica, to do lo contrario que exclusiva, que anima al libro de Moeller, tan penetrado de caridad crise tana, haya presentado un Uramuno menos atento a sus zo nas negativas que las positividades de su problematica. en donde se encuentra su porción creadora y original de primerisima fuerza pero esto no elsza contra su autenticidad, sino al contrario.
IDAD del IDIOMA Literatura del siglo Xox Cristianismo constituye un Conjunto celtico monumental en escios con los términos dellsultados en su titulo. En curso de publicación la versión castellaris, debida a Valentin Gar Garcis Yebra el cuarto tomo que ahora comeritamos es el cue dobla el cabe medio de sus proporciones totales y al misO tiempo ofrece la particuisTidad de ser el primero que en la lista de autores que, según el pensamiento del autor, tipirican la literature contemporaLes se incluye un espafiol. Mi guel de Unamuno. Si examinemos el censo de los autores considerados en el plan total, ya se refieran jos cuatro tomos publicados o a los tres que restan para el término de la obra, hallamos que, por un lado el panorama general se desarrolla sobre un fuerte núcleo de Hteratura francesa. Camus, Gide, Bertianos Simone Weil, Julien Green, Sartre, Martin du Gald, Malegue Malegue, MalTA. Vercors, Mauinier, Alain Bombard. Francoise Sagals Rey mont, Marcel. Du Bos, Pegay, Valery Romains. Duhamel, Saint Exupery Simone de Beau Toir, Valery Larbaud. Mauriac y Claudel componen una muestra y diriamos exhautiva sobre Is literatura importante del país Vecino, mientras que la catalización del cristianismo se cons trifie, fuera del área literaria ile cida entre los Pirineos y el Rain, figuras significativas, Huxley, Graham Greene, HenTy James, Raka, Sholojov. AIS Franck. Thomas Mann, Hochwalder, Pirandello Joyce, Eliot, Von Le Fort, Undsety Doll, Edemás de nuestro repreBestante, No traemos esta proporción como sintoma de debilidad de 1x obra (que no tiene reparo en extender sin aprensiót el carie ter significatiyo a documentos como los representados por Bomcard o Ana Frank. sino Como una clave fundamental de situación del autor al Someier una literatura tan representativa en su conjunto a la pruebs de su reacción ante el crise tianismo como fenómeno fecundeste de la sociedad desde cuyo seno se ha escrito. Charles Moeller runque lo haga con el delenimlento inevitable en la li.
teratura que le roden con más proximidad, no deia fuera del nálisis por lo común a cualquier tención que se encuentra conSemprocamente en la literaUts, blen como preseca, Bles como vacío, de cristianas como problema. Eto supone al menos para la parcela extra jera la conclusión, por te lado de soluciones frontales como la de Papine como, por otro. La cvitación de posiciones superdas en esta problemática do que explica la Domenición de 12 literatura norteamericana, que sólo en problemas de estilo ha rebasado la fasción postvista del naturalismo.
Quiză al trasluz de la obra de Moeller pueda advertirse lo que prueba la finuta de su ansJisis critico tarito como el yalor del reactiu del cristianismo que emples en su gran corte Yertical de la literatura contemporánea, que la misma cro nologia del siglo separe una posición segura que aunque da tada en nuestro tiempo, puede reputarse dácimonónica de una posición angustiadas problemática con la que coincide el área de investigación de doeller. En este sentido, la obra LI teratura del siglo XX y Cristia nismo, debe estimarse de una actualidad irresistible porque la literatura contemopránea, trazada desde el sento de una sociedad y enfrentada con el problema existencial resuelto su modo por la posición anterior, debie tropezar en la con el hecho del cristianismo de existencia individual y social una manera irremediable y reac cionar con arreglo reacciones si individuales conforme a la propia personalidad creadora, no imposibies de reducción a tipos genéricos: el silencio de Dios, la fe en Jesucristo, la esperanza humana o la esperanza en Dios Padre, según las que campean para reducira lineas maestras los literatos de tiestro tiempo que se comprenden en los tomos publicados de la versión espafiola.
Trátase de reacciones si en buena parte heterodoxas, ya en modo alguno negativas. Do ya por su caracter especifico, 6110 a través de la caridad del au tor operante a través de su pre ciso, profundo conocimiento, no sólo de las avanzadas de colitacto en el pensamiento del autor, desmenuzadas a través de sus obres sino de las avanza das de la posición cristiania. Un punto problemlico da a cada autor la salvación de la inclusión en la obra, siguiera sea el reforzamiento del vacio donde radique o en la sensación del silencio de Dios o en la espeTana en el hombre, al fin y al cabo criatura creea a imagen y semejanda divina. El tomo que consideramos, bajo el lemia agrupador de la esperanza en Dlos Padre, ofrece para nosoEl Corz árroco estaba alarmado por la ragida con que termisata botella de sino que solia cejar en la scristia, para las graciones, Una mica diariz y con el racionamiento que tacia el sacristán, pobietsdose a todo con el Taro de su patrono ere posible que exigiera la reposicica tan rápidamente. Pero que pesa con el wino. interrogé el perroco, yt preocupado por el gasto. pese a la honradez del cristka de la evai dalia fe Tata Padre, para mi, son los duendes los que hacer el daño. Pecuerde que hay unos de espírito burion y otros tienen algo de la maldad de los hombres Cuáles duendes? Pues no quedan bien cerradas la Iglesia y la sacristía, antes de oscurecer? No guardas tú las laves. Por dónde pelietran ellos. Padre, yo no los he visto nunca. pero sé por releTencias que son muy chiquiticos y se euelan por cualquier Tendija, esando quieren dar tegnio. Haeta por el ojo de una Jiave pueden pasar, según entiendo. mi con duendes? Qué prueba tienes. insistió el pátroco, que ya comenzaba a tener sus dudas. No se lia dado cuenta señor de los pequeños pies que aparecen marcados, todos los dias, por el piso de la sacristia? Dejan una huella blancuzca, que yo he venido observando dia tras dia. No me cabe duda de que aqui andan los duendes. Ante la insistencia del sacristán, el bueno del Cura, que tenie muy presente su constante reconvención a los feligreses, en ciertas consultas sobre brujas y aparecidos, no hay que creer ni se puede dejar de creer, dispuso ponerse en asecho, para pescar a los duendes. Seris ocasión para dar fe de su existencia.
Comenzó a dar el vino medido, para el dia, preventivamente, Por lo visto, los duendes no volvieron, porque la ración no disminuís, pese a que se colocaba desde la tarde.
Entrando en confianza, volvió a dejar la botella en la sacristia. buevamente noto que disminuia muy rápidamente. Los duendes otra vez? inquirió. Pues no hay duda, replicó el sacristán: se ven claramente las huellas en el piso.
El Cura las siguió, de un lado para otro, y después de mucho cavilar, amonestó a su sacristán. Mira hombre, esas huellas, no son ni de pie humano ni de duende y se inician en el montón de ceniza que tu es para ces, al apagar el incensario. terminando frente al borde inferior del annario que guarda el vino. Ya veremos.
Volvió al racionamiento forzado, y los duendes no aparecieron más, ni para remedio, como solis decir mi difunta abuels. 1960 Francisco MARIA NUSEZ Balcón Abierto.
El idioma el nexo más sólido y vital de unión entre nuestros pueblos y el peligro de la ruptura de la unidad de lengua, señalado con alarma por algunos destacados tratadistas, posé un alcance histórico de indiscutible trascendencia.
La razón por la cual debe concederse a la unidad de la lengua tan extraordinaria fuerza de determinación, es evidente. Sobre la unidad de la lengua española se afirma y consolida la comunidad espiritual y cultural de los pueblos hispánicos. La diversificación y dispersión de la lengua española traerie como con secuencia inexorable el hundimiento de ese mun.
do formidable de expectativas e ilusiones que es His panoamérica. Significaria la ruptura de la comunidad de destino que caracteriza a la unidad hispáni.
ca como realidad, y, sobre todo, como posibilidad histórica El lenguaje, por otra parte, es una realidad viva y dinámica. Por ello mismo, es necesario crear un instrumento que someta ese dinamismo creador a disciplina. Que defienda la unidad de nuestro idioma mediante una organización común, a través de la cual los hallazgos de lenguaje que se produzcan en cada pais adquieran validez cultural y de uso en el ámbito total de la comunidad. Es decir, que el desarrollo y enriquecimiento del lenguaje hispánico se produzca como un hecho armónico y generalizado.
De otra forma, la evolucion anárquica de la lengua como realidad autoctona de cada uno de nues.
tros pueblos, haría ininteligible al cabo del tempo Is relación entre unos y otros. Cebe imaginar les dramáticas consecuencias que se derivarian y no sólo en el exclusivo molto cultural del hecho de una Hispanoamérica escindida!
no solo en su peisaje polltico económico, sino temen en su idioma.
La Union Nacional de Estudiantes de Francia organiza el VII Festival Internacional Estudiantil, que tendrá lugar en Grenoble entre el y el 11 de septiembre. Quince companitas teatrales extranjeras ocho francesas. Polklore. pintura, el ne conciertos de música. No to dos los actos tendrán lugar en Grenoble, ya que la magnitud del certamen exige el concurso de otras ciudades. Estes serán Aix les Bains Annecy. Can y Nimes.
ce haber pensado el traductor.
el tipo de Claudelle no tiene nada que ver con el de mujer fatal y nos tememos que en el texto camdee la misma Incompresión que en el titulo para una de los más deliciosos persona jes uue ha creado la literatura norteamericata.
EL NIÑO EL VIEJO VEINTE parses: Alemania, Argentina Austria Belstea. FisDar, Estados Unidos. Gran Bre Cafist. Prancia, India Tralls Lilonia. Suecia Suiza, Checoextabano. Meco, Países Bajos Povaquis. URSS. Yugoslaya, han ofrecido recursos finan cieros técnicas e la UNESC para tratar de salvar los histo ricos templos de Nubla arengzados por la pres de Assist Parece ser que la soliclor serd cercar con diques las Islas que rodean ais de Phillse. donde estan Ins templos creando as ma essecir de Bet interior den del rio. 21 abito de los Traciones que la experimentar el nivel de sus Roger Wild en is Revue de Deux Mondes dedica un 1mpués de haber casi peregrinis do hasta Fuendetecios. Sin embar со по еxаrеdo efirinar que a Goya se te resist te ma religioso?
COPIAMOS dei prologo de Memories, que estos dias publica Simone de Beauvoir en estrezas en la revists Temps Modernes. Cando hube ter minado mnts Mimesis, ringung To se levabs de in! posado Erilascote continuar. Es tabs decides endless Ota OS. be agus gee no lo consigo Tesisle, debats de la is lines. ada 19terogente e po dida se mente LH bertad. Para que proJunto a un majano había una tinaja; situados en un rincón del patio de una casa vieja. De barro cocido, excesivamente achatada por los extremos, llena de agua limpia estaba la talla.
El Sol, en su retirada, a esas horas calentaba, Justamente, la esquina donde se encontraba la rustica yasija.
En la casa, el niño y el abuelo, El abuelo, sentado en el poyo, fumaba, despaclosamente, tabaco fuerte liado con hojas de maiz.
El niño corteteaba por el patio, a veces, como las gallinas, se paraba para hurgar en la tierra. En une revuelta se detuvo ante la tineja. Miró fiamente su angosta boca, unida en serenisimo beso a superficie diáfang del agua. Sorprendido grito. Abuelo, abuelo, aqui hay un nino el viejo: Calla, muchacho calla: déame en paz!
Ya chiquillo: Que si, abuelo, que si Tenga usted. renga!
viejo, pesito a pesite, apoyado en el bastón, Lego hasta donde estabe el chiquito y recipiente de bero. Miro con atención: dijo. Diablos, pero si es un viejo! de un bestonazo pertio en dos ls fins a Florentino LOPEZ ZEDDA muerto tineamente en Becfe et un accidente de at toile son boets brasile so Carios Peda Filho Su obrs cocceids en Te Garab DOS Debes trets joves poesia sa. Que. actes EST ser conocidas en todo e So to Berkel be se oes Sb.
tredba o te da una chaa ya Sress.
SEINE Gids Foto B15 do Fosc Set Get Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.