10. DIARIO DE COSTA RICA Jueves 27 de abril de 1972 México también quiere extender sus mares.
CHILE, ALLENDE LA CONSTITUCION Por Lewis Dlug ld The Washington Post Por MARLISE SIMONS The Washington Post con la nacionalización de la in dustria del cobre que tuvo aprobación del congreso, constituye el único cambio estruc tural mayor desde que Allende asumió el poder fines de 1970.
CIUDAD DE MEXICO, México, según se tiene entendido, extenderá pronto el límite de sus aguas territoriales que ahora es de 12 millas para restringir la explotación de sus recursos mari.
timos de pesca.
Por el momento, México es uno de los países latinoamericanos grandes que no reclaman jurisdicción sobre una zona de 200 millas en el mar frente a sus costas. Este reclamo, no reconocido por los Estados Unidos, ha conducido a la detenc ón de barcos pesqueros norteamericanos y japoneses, que tuvieron que pagar muitas acusados de pescar ilegalmente, especialmente por Ecuador y Perú.
Méx. co tiene que determinar todavía su posición final, pero la semana pasada, en las Naciones Unidas, el embajador mexicano Jorge Castañeda propuso por primera vez que los paises debieran goYar de derechos exclusivos de pesca en una zona maritima de hasta 200 millss de sus costas.
Aunque la tesis mexicana difiere de las de otras naciones latinoamericanas, todas tienen el mismo mot. vo: controlar los derechos de pesca y preservar especies. México ha elevado ya las tarifas de pesca dentro del limite de 12 millas, reduciendo drásticamente el período de pesca.
Hace pocos días el presidente Luis Echeverría dijo que los países en desarrollo debieran encontrar una manera de controlar sus aguas territoriales sin causar conflictos internacionales. Esto podria ser hecho, dijo, creando zonas de patrimonio. Aunque no se reclamaría una jurisdicción total sobre tales zonas, el país correspondiente se reservaría los derechos de pesca y permitiría a barcos de otros actuar allí sóloon la debida autorización.
Los pescadores mexicanos se han quejado a menudo de que barcos extranjeros, especialmente de los Estados Unidos, Cuba y Ja.
pón, obtienen la mejor parte de pescado y camarones apenas afuera y a menudo dentro de las aguas mexicanas, Arrestos de barcos pesqueros operando demasiado cerca de las costas mexicanas son comunes y recientemente cinco embarcaciones guardacostas, hechas en Japón, fueron compradas para aumentar las patrullas navales mexicanas.
Las zonas de pesca frente a las 250 millas de líneas costeras de México se cuentan entre las más ricas del mundo. En 1970, los Estados Unidos pescaron en ellas 250. 000 toneladas de atunes y Japón tantas como 350. 000. Los Angeles Times The Washington Post Diario de Costa Ri.
ca LA HORA. SANTIAGO. Los esfuerzos del presidente Salvador Allende para implantar el socialismo en Chile por todos los me dios legales y la determinacion del congreso, dominado por la oposición, de impedirlo, han producido una grave crisis constitucional.
Sólo un entendimiento entre los marxistas gobernantes y los demócratas cristianos de la oposición puede evitar una confrontación que Allende ha dicho que podría producir una guerra civil. Tales son las pers pectivas actuales.
Los problemas son profundog.
Aún si se llegará a un entendimiento, quedaría la cuestión de si Allende ha llegado al fi nal de sus poderes ejecutivos, para establecer el socialismo sin el consentimiento del con greso. Está en juego una en.
mienda costitucional a proba da por los demócratas cristianos y el partido Nacional Con Servador que unidos forman la mayoría en ambas cámaras.
La enmienda, ahora ante el presidente, prohibiría al poder ejecutivo confiscar empresas privadas sin consentimiento del congreso e invalidar a re troactivamente muchas de las compras de bancos e industrias hechas por el régimen de Allende.
En algunos casos, las confis caciones fueron realizadas me diante una amplia interpretación de resoluciones adoptadas hace años para otros propósitos. Las confirmaciones, junto En Chile, la constitución puede ser enmendada casi tan fácilmente como es aprobada una ley. Tal vez por esta flexi blidad, en el pasado hubo po.
cos problemas respecto de su interpretación.
Pero bajo la anterior admi nistración, la del demócrata cristiano Eduardo Frei, el con greso enmendó la constitución en dos aspectos críticos para aumentar la autoridad del po der ejecutivo Se estableció un tribunal constitucional para mediar en conflictos de interpretación y el presidente recibió el poder de convocar un plebiscito si sus deseos de una reforma cons titucional fueran bloqueados.
Estos cambios entraron en vigor cuando Allende asumió la presidencia. Con la profunda división del país sobre su pro grama marxista, la posibilidad de un plebiscito se convirtió en un tema tan debatido como el fútbol o la lotería nacional.
Las recientes elecciones par ciales en que la caoalición gobernante fue derrotada han convencido a la oposición y mu chos elementos del gobierno de que Allende perdería el ple biscito. El presidente, que fue electo con el 36 por ciento de los votos en una contienda de tres candidatos, ha dicho que re nunciaría si perdiera tal voto de confianza.
El presidente tiene que actuar ahora acerca de la enmien da constitucional aprobada por el congreso. No puede vetarla en total pero si en partes que fueran aceptables, pero a menos que estos puntos sean negociados, su veto sería indu dablemente rechazado por el congreso. Es aquí donde el len guaje del nuevo procedimiento de interpretación constitucional, puede resultar inadecua do.
Lo que probablemente será negociado al final será un medio de alterar la enmienda de modo que la mayoría de las ex propiaciones y realizadas no sean anuladas. Lo que la en.
mienda propone es delinear áreas de economia: industria de propiedad del estado, un sector limitado de propietarios privados y un amplio sector de industrias de propiedad de los trabajadores Allende ha demostrado inusitado talento para conciliar conflictos políticos. Pero confronta inquietud de parte de los consumidores debido a es casez y renovada inflación. Tal vez por la intrasigencla apa.
rentemente creciente del congreso, la agitación izquierdis.
ta está aumentando también.
La extrema derecha, apro.
vechando las dificultades de Allende, está demostrando tan ta habilidad para aumentarlas como mostraron a su vez los marxistas contra gobiernos anteriores. Los Angeles Times. The Washington Post. DIARIO DE COSTA RICA LA HORA. Salvador de (Viene de la página anterior)
pre estabas listo.
Tengo reputación de serlo. Pero no de estarlo. aun eso de serlo no pasa de mera apariencia. las respuestas?
yo. La primera, a la vista esta. Me pasé de la justicia a la libertad. He cho puro. Y, como tal, pasó, ocuTrio, que es lo único que los hechos Baben hacer. Ahora, el porqué, eso ya es más complicado. Creo que el cambio se debió a que, poco a poco, fui perdiendo interés en la justicia. Qué prefieres. Que te cuente cuándo y cómo empezó o que lloremos juntos lo terrible que fue que perdiera interés en la justicia. Eso es cambiar de papeles. eh?
Aquí el que hace las preguntas soy Bueno. Pues hazlas. Cuándo, cómo y por qué perdiste el interés en la justicia. Cuando me di cuenta de que la justicia no pasa de ser el ideal de las sociedades mercantiles. Pero. por Dios. pero. y la justicia divina. No hay tal cosa. Si Dios fuera justo nos pondría a todos de patitas en el infierno nada más nacer. Calderón, entonces. Que no hay delito mayor del hombre que ha ber nacido.
No. No Calderón. Para él había que escamotear la responsabilidad di vina en el mal; y se la endilga al hombre, delincuente nato; delincuente por el mero hecho de nacer. Yo no miraba tan alto. Me limitaba.
por poco digo me contentaba. pero hubiera sido blasfemia monstruosa. me limitaba, pues, a observar que no hay hombre que nazca tan puro que pueda alzarse enoticia contra el Creador: y que si de justicia se iba a tratar, lo justo era que nos fué ramos todos al infierno.
Pero cuando te dio por aventurarte en esas tierras extrañas del pensamiento. Yo me desilusioné de la justicia al ver que el comercio y la justicia adoptan el mismo símbolo: la balan. Si para ser justo haz de medir con exactitud la masa que pesa sobre cada uno de los dos platillos de la balanza, eres un comerciante. Aun asi, ino es la de comercianle una profesión importante y útil en la república. Pues claro. Pero no como para encenderme una pasión.
Bueno. qué? Allá los caderes y los jueces. Conmigo no van. si el perjudicado por la injusticia eres tú. Ya me ocuparé, pero como un Juan o un Pedro, no como escritor; es decir, no con pasión. Todo eso explicaría que le volvieras la espalda a la justicia, pero no que consagraras tu vida a la libertad. por qué no. Ah! Se me había olvidado que no quieres que haga preguntas. Lo que te dije yo era una pregunta, aunque no llevara sus puntos de interrogación en la manga. Pues ya te la contesté, aunque no te fijaras. Cuando iguala a en una balanza, lo que se hace es comparar masa con masa, cantidad con cantidad. Claro que no voy a sostener que la masa, el peso, no importe. Lo que digo es que, para mí, sólo importa en cuanto afecta a la calidad. Porque la masa, ya lo dice el lenguaje, es peso muerto, mientras que la calidad es vida. no estarás complicando las cosas, alambicándolas. Las cosas son mucho más complicadas de lo que parecen. Por eso es tan difícil dar con la verdad. No hay verdad sin calidad. Para conocer la verdad de una cosa hay que apreciar y aun que gustar su calidad. Ahora va a resultar que lo que te anima es la pasión por la verdad. Desde luego. La pasión por la verdad es la vera esencia de la vocación del escritor. dónde dejas entonces tu pa sión por la libertad La una fluye de la otra. Nada de lo que se haya dicho, diga o dira de 10 contra la libertad de la persona pue.
de ser verdadero. Las dos pasiones des son inseparables. Pues no lo veo muy claro. El hombre de ciencia de seguro labora movido por una pasión por la verdad.
pero la libertad lo deja indiferente. Galileo. Hombres de cienela soviéticos.
Todo lo más que piden es libertad pa a su investigación. Pero no sienten pasión alguna por la libertad del ru so medio. Quién sabe lo que les ronda por lo hondo del alma? Cualquiera se dtreve, en Rusia, a dejar que el alma se asome a los ojos. Nadie sentirá ficia humana, sino la divina.
jamás helo de verdad sin sentir Pero, no habíamos quedado en anhelo de libertad. Porque la liber que no hay injusticia divina?
tad es una de las leyes de la Natu. Así es, en efecto. Pero los hom.
raleza. Cada bellota es una encina bres interpretan como injusticia di futura. Libertad quiere decir que vina la desigualdad que las criaturas toda bellota puede llegar a ser esa traen al nacer. nuestros ojos huencina futura que lleva dentro.
manos, no ray nada más injusto que Pues ya sabes cuáles son las dos el nacer. Por eso quizá lo condeno preguntas que te esperan. por qué? Calderón como un delito. Por qué y por qué con tanta pasión?
nace Wolfgang Mozart genial y Nannerl, su hermano, nada más que eg. Que por qué? Porque si la en timable pianista. Por qué nacen cina no llega a lograr el tamaño pa unos en el seno de la civilización, la ra el que fue creada, menguado será limpieza, la cultura, y otros en inmun el bosque y mala la sombra que dé. dos ghettos. Si los hombres no lograr crecer al Esos ghettos y esas chabolas, tamaño y ramaje que traían dentro: Injusticia humana son.
si su cuerpo, alma y espíritu no lo. Sí, pero el que uno nazca en ellos gran el vigor que la libertad les ha o en una familia acomodada, eso es in bía dejado alcanzar, menguado será justicia natural. El socialismo sufre el país en que malvivan. en cuan esta injusticia, que llaman divina aun to a ¿por qué tanta pasión. pues muchos que no creen en Dios. Pero porque toda pasión es poca cuando si a nosotros toca procurar reparar o se trata de respetar y defender la vi aminorar sus consecuencias, a mí me da, la propia y la ajena.
parece a la vez temerario e inútil pro Entonces. por qué no te haces curar corregirla en sí. La desigualsocialista?
dad social se puede y debe corregir. Ya lo soy.
La desigualdad natural sobrepasa. No lo sabía. Creia que eras 11. nuestros medios.
beral. entonces, crees posible la de Soy liberal.
mocracia. El diablo te entienda. No lo La prueba de que es posible es podrías aclarar?
que funciona, y no mal, en ciertos No es fácil explicarle a nadie, y países.
menos a sí mismo, las cosas que. Por qué, entonces, fracasa en afirma uno sin tener que pensarlas otros?
primero. Pero algo en mi me tienta Suerte, Clima. Historia. Carác.
a decirte que soy liberal para mí y ter nacional. Ve tú a saber! Pero socialista para los demás. Si me de la democracia sólo es un medio y jaras hacerte preguntas, te haría una forma. Mientras que la libertad una. Puesto que callas, otorgas. Sa es una esencia y un fin. Soy liberal bes lo que dice Berdiaef sobre el pan? porque creo que lo primero es la li Puesto que lo sabes tú, lo tengo bertad. Soy socialista porque creo que saber yo. Pero no lo recuerdo. que hay que velar siempre por que Luchar por el pan para uno mis las libertades individuales no se ejer mo es material; pero luchar por el zan en contra del bien común. Sov pan para otro es espiritual. Por eso, conservador porque estimo que sin para mi soy más liberal que socia un mínimo de orden no puede haber lista; para el prójimo, más socialis ni libertad ni justicia.
ta que liberal. Pero. en easo de conflicto. El caso es que todavía no está Primero, la libertad.
eso muy claro. Izquierda o derecha. No. Nunca lo están las cosas. Ni izquierda ni derecha. Yo soy de la vida, porque la vida es sencilla un trabajador intelectual. Veo lo de golpe, pero compleja de entresi uno y lo otro. Para eso tengo dos ojos. El izquierdista es un tuerto del Quizá sea esa la razón por la ojo derecho; el derechista lo es del que pareces siempre más liberal que izquierdo. Afortunadamente. ambos socialista.
mis ojos ven bien. Así que mi barca Quizá los socialistas de obedien no desvía ni a un lado ni a otro.
cia y ortodoxia yerran, para mí, en Sigue la proa. la proa está en el dos cosas; como son dogmaticos, en medio, y por eso es lo primero que cierran la vida en una doctrina, a lo hiende las aguas del porvenir.
que la vida se resistirá siempre: y SALVADOR DE MADARIAGA aspiran a rectificar no sólo la injus ne la Real Academia Española jos.
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