14. DIARIO DE COSTA RICA Domingo 10 de diciembre de 1974 Carlos Monge Alfaro (Costarricense)
LA VIOLENCIA EL CAMBIO SOCIAL Bien hace CEDAL en convocar a señeras personalidades y pensadores con el objeto de examinar la violencia en América Latina; señalar sus características; examinar sus causas; captar las distintas respuestas en orden sociológico, económico, poiitico, cultural y educativo dadas a tan interesante nota de la historia universal del siglo XX.
Como proceso histórico que es, la violencia puede ser objeto de total repudio, de falsas consideraciones por parte de quienes ven la evo ución de los grupos humanos como algo simple; o de quienes, encerrados en celdillas partidistas, hacen demagogia combatiendo como infernal algo que es aspecto significativo de los tiempos que vivimos, o aceptándolo para conjugar fuerzas políticas y llevar a gua a muy diversos molinos.
Urge, por la categoría y entidad del problema, rescatarlo para el aná lisis objetivo, y hasta donde sea posible, científico. No se trata de referirlo a elevados niveles de abstracción, sino de señalar el contexto histórico dentro del cual se ha originado, conformado y evolucionado.
El problema de la violencia no es exclusivo de la actual centurin; antes bien, pareciera ser consustancial al ser humano diría a toda forma de vida. Está vinculado con el ímpetu y la fuerza con que a veces se ven obligados a actuar personas y grupos; en general los pueblos en todas las épocas. Por eso la violencia es fuerza plastica que ha movido a los hom bres en su interminable faena o aventura histórica. El progreso de la humanidad no ocurre en el vacío, en un mundo de abstracciones, sino en permanente contacto con la realidad; en el empeño de variarla, de ajustarla a la medida humanaa las necesidades, intereses y sueños de los individuos y de las naciones.
Ningún aspecto del quehacer del hombre escapa a la violencia, ni siquiera la religion, ni aun la investigac. o científica. Bien conocido es el episodio de la vida de Jesús, en él cual aparece echando del templo a los mercaderes, no con genuflexiones, ni ruegos, ni actitudes diplomáticas, sino con la fuerza de su carácter y la responsabilidad de su mensaje y obra.
Jesús como máxima figura revolucionaria era un pensador y creador; cuan do ia acción lo justificaba bien sabia el camino que debía seguir.
Hay épocas en la historia en que el equilibrio de fuerzas y la adhesión a ciertas estructuras económicas, SOciales, politicas y a determinadas tradiciones se rompen, Se desmoronan; épocas en que el edificio empieza a resquebrajarse, no por falta de consistencia de la fábrica y sclidez de la techumbre, sino porque los cimientos se aflojan, el suelo se convulsiona por la acción de fuerzas que vienen desde abajo.
En estas épocas, la eterna crisis en que vive el hombre adauiere uevas expresiones, moda idades y dimensiones; las aguas, que nunca se detienen en el cauce de la historia, se revuelcan, se agitan; la humanidad, en tonces, entra en periodos tempostuosos, en los cuales se cuestionan los valores, las actitudes, los pensamientos y estructuras aceptados, ante el asombro de quienes consideran sa grado, inconmov ble e indisputable el cor den existente. Combatirlo es herejía, situarse en contra de la autoridad, de la cosa juzgada! La esclavitud y la injusticia las consideran como bisn ganada condición social y económica de los sectores populares, que de ben seguir siendo siervos, números mercancías de la gleba.
De esta suerte, ha discurrido la historia entre grandes tensiones: unos desean mantener posiciones privilegiadas, el control de los poderes político y social; otros. impulsan el cambio, la revolución para eliminar obstáculos, limitaciones y mal trato. Ante esas posiciones opuestas surgen podeTosas fuerzas en que están en juego concepciones e intereses que lle van a los hombres a lucha permaner. te. La violenica, entonces, es el ro de los tiempos, es instrumento de cambio en la historia universal. fines del siglo IV y comienzos del antes de Cristo, los griegos, y en general los pueblos del mar Egeo, entraron en crisis; los pensamient instituciones acuñados en la llamada época clásica, fundamentos del mun do y de la existencia, perdieron vali.
dez; surgió así, poco a poco, otro crcen que vigió a la humanidad medicerránea europea: de la Ciudad Estado se pasó a una primera visión del Ecumenus alejandrino en su orto; romano, después. El transito de una época a otra fue dolorosa; los hombres lucharon a muerte como siempre; la violencia guió la acción. Al tiempo que se asentaban bases para levantar otro edificio de dimensiones cologa es con vastos imperios, se desenvolvió la cultura (arte, literatura, ciencia, tecnologia, etc. Muchos siglos después, Europa volvió a conmoVerse con el desmoronamiento del Mun do Romano y la presencia de otras fuerzas históricas como el Cristianismo. Sobre las ruinas del Imperio y con sus propios materiales se levantó otro edificio: la Europa Medieval. En ella se conjugaron ideas, creencias, idiomas, costumbres e instituciones a portados por los antiguos y los modernos (de la época. Durante siglos mil años. la vida del hombre y de los pueblos experimentaron pormanente crisis. a una seguía otra en interminable estado de violencia, que culminó en el siglo después de Cristo. En ese marco histórico se pro dujo el gran Tenacimiento intelectual, una de cuyas más importantes creaciones fue el movimiento universitario de los riglos XI XII. Otros ejemplos pueden traerse cuento, muy conocidos de todos el paso de a monarquia absoluta a la democracia liberal burguesa; y en la actualdiad el desarrolio del socialismo por doquier.
Nuestro interés de ahora es tan sólo destacar el hicho de que la violencia es una constante histórica, por que el cambio por medios evolutivos, altamente intelectua izados y racionales, poco han servido para el progreso de la humanidad. Los hombres se aferran a posiciones ganadas o here.
dadas como el carneola su concha Las diversas situaciones históricas permean las mentes, y sólo por me dio de la fuerza, el impulso y la energía se ganan mejores posiciones humanas. Ahora bien, cada revolución que triunfa produce optimismo, con fianza en que se resolverán los eternos problemas de la libertad, de la justicia, del bienestar general; en una palabra, de la persona humana como suprior contenido y meta de la exis.
tencia. Dmpero, desde un punto de vista radical, las cosas vuelven a plan tearse en los mismos o parecidos términos. Cuántos espiritus selectos y luchadores han muerto por contribuir a la rexcelencia del hombre, a su dig nificación! terminado in cielo hay que empezar de nuevo, frente a coyunturas más complejas, como si el hombre escribiese por primera vez su historia. Con otrog métodos, quzá; con otras experiencias, dentro de un pa norama distinto, el pensamiento y la acción tamizada de violencia mueven dividual y colectiva. Se ocupan en cae inspiran jornadas populares. La li zar votos. ciendo las mismas cosas!
bertad y la justicia no admiten des desde hace tiempo.
canso en la eterna aventura de la hisHay que plantear transformaciotoria. Hay que estar en apasionada y mes radicales que van contra el orden tcrca vigilia. Un SEGUNDO de insom establecido, contra ia mentalidad de nio produce a veces décadas y hasta quienes dirigen políticos, pensadosiglos de esclavitud. Para vivir en la li Tes, estadistas, etc. Estos a veces cubertad y la justicia hay que asegurar bren sus intenciones con una fraseolas todos los días con energia, con logia izquierdista y hasta con promehombredad, con clara conciencia y co sas de redención social; de vez en vez nocimiento de los peligros y las fuer dicen estar comprometidos con el purezas diabólicas que están en asecho. blo, mas llegada la hora decisiva tiran ¡Difícil empresa es poner de acuerdo por la borda principios y préd cas con a las personas y a los pueblos para tal de ganar el poder y entregarse cohallar fácil el camino de la fratemi mo corderitos a los dueños de vidas dad y de la comprensión humana! y haciendas. No se enfrentan a la a No por lo dicho vamos a caer en toridad ni a los poderes económicos.
estéril pesimismo: ni sentarnos a la No son capaces de quemar ambiciovera del camino a ver caer el día y nes en aras de la paz social. Quieren llegar la noche. Los reveses del dra ser Presidentes de la República o de ma de la historia constituyen acicate cualquier otro Poder del Estado más para amanecer optimista y llenar de que reformadores sociales.
fe nuestra misión de hombres cons Sí, en América ha cundido la viocientes y responsab es; y proclamar lencia, como en todos los rincones del las grandes posibilidades que hoy tie orbe terrestre. Hay inseguridad, ines ne la humanidad para ganar la PAZ tabilidad. Todo pareciera haber caido SOCIAL y dar vigencia histórica a a en interinidad. Hay movimientos que quello de que todos SOMOS HIJOS vienen desde muy abajo. Pero, nos DE DIOS. He aquí la justificación de preguntamos un tanto ingénuos. 10s quienes con frecuencia usan la wio pueblos en cuanto tales son los crealencia para humanizar la existencia dores de la violencia? No hay acaso y organizarse contra quienes son res una violencia que antecedió a la que ponsables de la miseria, de la igno ahora trae con los nervios de punta rancia. Los responsables, los grandes a los mantenedores del orden de coculpables nacionales e internacionales, sas existentes, la viclencia de los de no escapan a la memoria de los pue arriba, de los que manejan todo, problos o grupos que sufren. ducto de la organización económica, volviendo la página pensamos política y social. Veamos: la estruc.
en nuestra América Latina y en los tura agraria conformada bajo el impepaíses que componen el llamado Ter rio de leyes españolas y el dominio cer Mundo. Cuántas cosas ocurren de los dueños de la tierra, pasó sin sohoy que consternan a legiones de pa lución de continuidad a los nuevos encatos. de pusilanimes, de vidas colorites políticos, consagrados en la forma rosa. de hombres bien nacidos, o sea, por sendas Cartas Magnas. Con tiranacidos en la opulencia, producto de nos o presidentes: con burguesías o la explotación de millones de traba nepotismos, el orden económico. SOjadores! Los mineros se revclan por cial no varió: el latifundismo acuño los bajos salarios y las condiciones una clase trabajadora sumisa y explodentro de las cuales laboran Oh, Dios tada por los señores. Con el trabario mío. por qué hacen eso. No están de las riquezas del subsuelo ocurrió contentos? Los labradores de los lati otro tanto: los trabajadores entrega fundios se enrolan en partidos popu ban sus vidas a la mina, sin adecualares para conquistar una vida más dig das compensaciones. Con el tiempo na y llegar a ser propictarios de al surgieron industrias, más no variaron go que es de todos: la tierra. lo las estructuras dul trabajo y de la exproduce indignación entre los posee plotación. sea, que la república no dores de los medios de producción, produjo cambios radicales en la situa Los estudiantes de las universidades ición ni en la condición humana de los se rebelan contra las petrificadas es que tienen su cargo los pesados y tructuras docentes; o vuelcan su inte agotadores trabajos de las empresas.
ligencia y su corazón sobre quienes Sin entrar, en más detalles, ananecesitan más pan, más techo, más lizados en cualquier historia económia abi go, más salud física y mental, másca y social de nuestros pueblos. as educación. Entonces algunos maestros mencionadas estructuras económicas y o directores de la llamada opinión pú sociales, no produjeron, acaso, alto blica ponen el grito en el cielo por el grado de violencia en lo que a trato camino desviado que siguen los mu humano se refiere de parte de quienes chachos.
ejercen el poder en nuestros países?
En fin, a historia de nuestros pue. Eso no violencia exp otar a los sea blos está llena de nuevas actitudes res humanos? Las políticas torpes y y decisiones que empujan a los sec suicidas de los estadistas y politicos, tores populares a encontrar el camino sólo de América Latina sino del no verdadero que les haga accesible mundo entero, nos han llevado al sala democracia, y con ella la libertad, crificio en numerosas guerras inclu el bienestar, la salud, la educación so civiles a millones de seres humaen una palabra, la felicidad.
nos. En los campos de bata la no Como es el medio social, económi. queda acaso la flor y nata de las juco y cultural dentro del que se mue ventudes? Los bombardeos que azotan ven nuestros pueblos para hallar nue a muchos pueblos en la actualidad no Vos derroteros y dar las grandes Tucson indice de lo que ha llevado a ser chas de la revolución social. Un Es la violencia tecnificada por las modertado que exhibe a veces magníficas nas armas? Esa permanente carniconstituciones políticas, leyes admira cería no es violencia?
bles, instituciones bien concebidas. Pe Respecto de esa violencia. qué diro somos herederos de estructuras sur cen quiénes se quejan de los estudiangidas en la colonia, desenvueltas con tes y obreros que piden participrion critorio liberal burgués durante los en el efectivo desenvolvimiento como sig cs XIX y XX. Esa, la atmósfera crático de os países. Solo es vieleny medio. Esos los poderes que macia levantarse contra un mundo ananejan la maquinaria estatal. Pero a los crónien, contra las estructuras políticos burgueses no interesa crear mantienen od osas diferencias y disconciencia social, ni organizar cua criminrcnes. dros para llevar adelante férren lu La violen cenin ng mnv di tina cha por la dignificación de la vida in. Pasa a la página siguiente)
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