INTERNACIONALES Unamuno.
ce. Viene de la Pag. PRIMERA)
Viene de la pág. DOS.
CIRCULO DE STARRICENSE ción equivale. trata de equivaler cuando menos a la constitución de personalidades en su tiempo vital, mos trando la dinámica del vivir y ofreciendo con ello, de primera mano, un primer estrato para la meditación ontológica. Segundo Serrano Poncela. op. cit. pag. 66. Lo que le importa a Unamuno es la vida humana y que otra manera más efectiva hay, para estudiar la vida humana, que escribir sobre ella? Por eso es que no se can sa de escribir más y más novelas en donde aparecen todos los tipos de personas; desde el hombre de existencia inutén tica que se refugia en el se (como diría Heidegger) que aparece personificado en el Augusto Pérez de Niebla. hasta el hombre valiente y de cidido que prefiere sufrir una constante lucha interna antes de exponer a sus semejantes el descubrimiento que los haría infelices y faltos de fe, como es el caso de San Manuel Bueno, mártir. Cualquier novela de Unamunno que examinemos es un constante son dear y profundizar la vida hu mana; es su método de investigación. Hay que hacer notar que Unamuno es anterior a Sartre y a los otros autores que practican en nuestro tiem po la novela filosófica. do se colmo de aburrimiento y se agoto su paciencia, se levanto inopinadamente y puso fin prematuro al agasajo.
Quando el General llame a capítulo Es de imaginar que a su lie gada al Elíseo, De Gaulle llamará a capítulo a sus ministros y consejeros para facer balance de este largo viaje que ha puesto a prueba su salud.
Seguramente señalará los erro res cela informacion preliminar sobre la hispanidad de América del Sur, sobre el criterio dominante en muchos de los actuales gobernantes de aquellos países. Los que le acon sejaron olvidar la historia de rá la base de la filosofia unamuniana.
El hombre viva siempre con la gran preocupación de la inmortalidad de su alma. Es por eso que desea siempre perpetuarse y tiene hijos, cuando no los tiene, escribe libros. hace las dos cosas, siem bra árboles, en una palabra, hace. El hacer del hombre no es más que el deseo de perpetuación y ese afán de per petuarse es la manifestación de la enorme duda acerca de si el alma es inmortal. Aquí está la gran preocupación del hombre y la explicación de to das las obras humanas; el dilema de si el alma es inmortad. Dice Amado Lazaro Ros en su ensayo Unamuno, filósofo existencial (Aguilar de Ediciones, Madrid)
que la filosofía de Descartes se caracteriza por el Pien80, luego soy. la de Ortega por el yo soy yo y mi circuns tancia y la de Unamuno por do más bien es la causa que el si el alma es inmortal.
lo hace un pensador auténticamente humano y, en nuesLos métodos de investigatro concepto, rigurosamente fi ción y de expresión en Unalosófico. Si la filosofía busca muno. La novela, la poesía.
desentrañar el tema de Dios, del mundo y del hombre, no Casi todos los temas que he se puede negar a Unamuno mos tocado del pensamiento su carácter de filósofo, pues el unamuniano han sido aclarave con valentía hasta el iondos, ampliados por un poema do de estos problemas y los en el cual el autor expresa aborda con maravillosa maessu pensamiento. No hemos tría. Lo original en Unamunno querido prescindir de ellos es su método de investigación y su forma de expresión.
por dos razones: Primero, porque la poesía de Unamuno El método de investigación.
está llena de imágenes y exLa novela: presiones una veces suaves y delicadas y otras fuertes y Relatos dramáticos ejemcrudas, pero en todas las 0plares; he aquí definida la no casiones bellas. Segunda; por vela unamuniana. Se trata de que, como lo habíamos anun un método consistente en naciado, la forma como Unamu rrar la realidad humana en su no expresa sus pensamiento inmediata mismidad; desproes en mayor grado por medio vista de las falsificaciones con de la poesía. Tal vez esta es que la velen otras realidades la razón por la cual se ha lle no humanas, las realidades gado a negar el carácter filo emanan las cosas, las apariensófico de su pensamiento, cuancias fenoménicas. Esta narraSábado 24 de Octubre de 1964 LA PRENSA LIBRE B ses a lo largo de los Andes y de los cinco del mapa. Sobrecen historia. Lacerda, el gober Sierra Madre con el coloso todos los territorios visitados nador de Guanabara, ha dicho del Norte. porque la defensa menos Brasil. ha compren menos Brasil. ha compren en letras de molde no sabe continental frente al comunis dido la importancia mo y la protección del patri zos comunes de sangre, idiomación que De Gaulle hay monio espiritual del cristianis y religión, elementos de gran que verlo de lejos, como al Ar mo resulta indivisible, y Fran valor para el futuro, cuando co de Triunfo, porque le favo cia no puede ofrecer la misma Sudamérica tenga conciencia rece la perspectiva. Nadie pue protección segura ni una ayui de las promesas que le ofrece de discutir seriamente que el da económica tan sólida y ya el porvenir.
Presidente de Francia. acerriada como la que con evidentado o equivocado en sus pro te generosidad puede proporcio efectos domésticos.
yectos de tercera fuerza, es nar Norteamérica.
un gran politico que ha deSolamente en Montevideo. Para el consumo interno, no vuelto a su país la primacia un país de Constitución sui hay duda que el viaje de De que parecia haber perdido pageneris. ha hablado de la ter Degaulle tendrá efectos favo ra siempr.
cera fuerza y de la necesidad rables en la popularidad del La estancia en Brasil del Pre de conectar en todos los terre general, sobre todo ai confir sidente De Gaulle le ha servinos al mundo hispánico con la nico con la mar que se encuentra en permar que se encuentra en per do también para confirmar que vieja Europa para que este blo fecta forma física. No impor la gran nación de origen luso que se sienta libre de las preta que el ab.
que se sienta libre de las preta que el abanderado de la li desea continuar unida a Norsiones de las grandes potencias berté, egalité et fraternité ha teamérica.
atómicas y de los riesgos de sus ya sido huésped del Presiden Acaso lo más importante de querellas.
te de Paraguay, Stroesner, al la última etapa del Presidente, En todas partes, naturalmen que algunos periódicos france y que rectifica algunos concep te, se han editado comunicados ses acusan de dictador y dés tos expuestos en lineas anterio amables con acuerdos cultura pota ni que haya convivido u res, ha sido el deferente trato les, de ayuda técnica y econó nos dias con los generales bra reservado al embajador de Esmica, que no pueden influir de sileños que pusieron en fuga paña en Brasilia, al que rogó masiado en la calificación con por la fuerza a los castristas. transmitiera un mensaje de Junta de tan largo viaje, de En Francia se estima que la o gran cordialidad a Franco, al más aspiraciones políticas que peración América ha servido mismo tiempo que se declarafinancieras.
para reforzar el sentimiento ba impresionado por la obra De Gaulle regresa con una Degaullista de independencia española en aquel Continente, impresión visual de la grande frente a Estados Unidos. Las por la misma razón, al volar a territorial de América y de anécdotas más o menos agra sobre la Peninsula, el presiden evidente retraso en muchos dables de recordar como el te envió telegramas de salutas pectos; de sus riquezas poten momento en que Raymond Sa ción a Franco y al almirante ales, de su fecundidad huma sia, gorila del general y extra Américo Thomas, reconociendo na, que transformará al Con ordinario tirador de pistola, es y elogiando la tarea admirable tinente en pocas décadas en u tuvo a punto de matar a un realizada en tierra americana no de los de más posibilidades funcionario peruano no ha por españoles y portugueses.
los que le hicieron creer que se ría recibido en triunfo por sus diferencias con Washington, le diferencias con Washington le hicieron equivocarse en lo fun damental, Venezuela no ve con damental. Venezuela no ve con agrado las relaciones de París con La Habana. La mayo ría de los Tefes de Estado han dicho con buenas pala bras que si fån de indenen dencia económica y política sus diferencias con Estados nidos, no eran obstáculo para reafirmar la necesidad del entendimiento de todos los paíLa forma de expresión: Unamuno sondea la realidad de la vida humana por medio de la novela. Pero él no saca en ninguna ocasión conclusiones lógicas, porque para él lo que vale no es la razón sino el sentimiento. Lo que se siente es lo que se debe decir; Unamuno no siente cosas desarraigadas de la realidad, sino que sus sentimien tos se dan después de ver, observar y guardar en el corazón (no en la cabeza) los dis tintos fenómenos que la vida le presenta. Con ese bagaje de sentimientos va expulsando poco a poco su poesía, que si se examina con cuidado, constituye una valiosa colección de lecciones sobre filosofía de la existencia.
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