CIENCIAS ARTES AMENIDADES COMENTÁRIOS EL CINE ESPAÑOL BUSCA NOSTALGIAS VAMOS hacia la ESCLAVITUD Es indudable que todo productor busca mercados, y todo (Por HILAIRE BELLOC)
pio oficio de escritor, el éxito (succes) no estriba en mercader, compradores. El productor y el vendedor de cualescribir bien sino en cobrar grandes sumas de dine quier mercancía es en principio una relación de necesidad enEl hombre moderno, tal como se ha ido forman. ro por medio de lo que se escribe. Ha llegado a ser tre sus productores y los supuestos compradores de ellos.
do en su largo contacto con el capitalismo indus difícil o imposible para el hombre moderno poder Equivale a un tiro sobre un bando de palomas. Se busca a la primordiales: Primero: que ha perdido la antigua trial, podria parecer que tiene tres características separar el concepto de la simple virtud y la grande.
za del concepto de la posesión de la riqueza.
paloma; pero no se sabe la que ha de caer herida o muerta, posición doctrinal acerca de las cosas trascenden.
Pero el derivado que realmente es importante es o aquella otra que ha de esquivar la puntería y seguir, por tales, lo cual fue una cosa que distinguió a su inaquel por el cual la gran masa de hombres modertanto, indemne y afortunada, su vuelo.
mediato astepasado, como se puede comprobar en nos, aceptan una posición cuasi servil. El hombre de Pero es lógico que el cazador, antes de salir al campo a discualquier momento por medio de las reliquias que nuestros días, para conquistar la paz necesaria, rectparar su escopeta, establezca ante él y las palomas ciertas están a nuestro alcance.
be el sueldo que le entrega en cierto intervalo, su a.
relaciones de oficio, de profesionalidad, de eficacia, en suma.
Segundo: que como consecuencia de esto, ha mo financiero. él no le preocupa ninguna conse.
cuencia espiritual al final de sus actos, sino, por el El cazador persigue abatir el mayor número de palomas, y pa perdido su libertad económica y a decir verdad hascontrario, sobre la inseguridad de seguir manteniénra ello no sale a capricho, al buen tuntún, campo adelante. ta la concepción de esa misma libertad.
dose o de perder su subsistencia. Tampoco el homMuy al contrario, sus experiencias son conocimientos, y de Tercero: que se ha producido en él. por la pér bre moderno tiene objeciones en contra de la pluellos se vale para preparar su ocupación con la mayor efica dida de la libertad económica y también por la pér tocracia. y todavía menos para el instrumento. una con cia posible. Así, el buen cazador sabe qué días son propicios dida de las antiguas doctrinas religiosas principal de ésta, es decir, el sistema parlamentario.
Acepta someterse a una ilusión que representa a u.
a su caza, dónde es posible encontrar los bandos, cómo ha de cepción inferior acerca de él mismo y la cual es la que modela todas sus acciones.
tirar, cuando ha de prepararse, etc.
na asamblea de políticos profesionales que de una este respecto podrían objetar que la antigua manera mistica viene a ser el espejo de su propia Ahora dejemos esta larga metáfora. Como el cazador, el doctrina religiosa se ha conservado hasta nuestros voluntad. aún cuando le impongan (por medio de productor nacional de cine no se arriesga. es lógico a días. Pero no, no es cierto que se ha conservado coórdenes que reciba de sus amos o por medio de su cualquier empresa, por pequeña que sea, sin sentar como bamo doctrina por el hombre de la calle, es decir, no propio interés privado si és él hombre rico (leyes se una relación inmediata ante su impulso de realizar y sus como cosa en la cual se cree, aunque se puede enque él nunca ha solicitado y que hasta repudia, sin fines de alcanzar éxito en lo realizado. El estudio del éxito tie contrar todavía una minoria de personas atadas a embargo, se ilusiona con el mito de que si acata tane también su matemática, y aunque ella no lleva, siempre, una u otra de estas antiguas doctrinas que incluyen les leyes es porque él las ha creado.
tras el discutir, la certidumbre, como en una ecuación, no por la del libre albedrío, la de la inmortalidad del alma, En consecuencia, todo aquel que piensa de una eso puede prescindirse de llegar con ella hasta el borde della de la reencarnación, la de la recompensa eterna manera lúcida y con frialdad, debe comprender que salto, más allá del cual el éxito o el fracaso pertenece, bien a y la del castigo.
el rumbo hacia el cual se dirige todo esto, es nada la sonrisa, bien al ceño de nuestra sombra y de nuestro des Lo que permanece es una especie de vago aromenos que la vuelta de esclavitud. El capitalistino. Me imagino que el productor español de cine, en trance ma quf enseña que un supuesto individuo, Cristo mo industrial, tal como ahora lo concebimos, es de.
cir contralor de los medios de producción, la disde salir en busca del éxito, se planteará previamente, como el que pudo o no haber existido, y que, de cualquier tribución y el intercambio de unos pocos, significa cazador, los problemas que su conocimiento y su experiencia modo hace tiempo que ha muerto, nos da un exce.
que la mayoría está obligada a trabajar para benetile exijan. como primera medida tratará de ver qué caracte lente ejemplo para nuestra conducta.
cio de esos pocos.
rísticas ha de tener su producción para que el éxito del mer cado sea más contundente.
LA DOCTRINA DEL LIBRE ALBEDRIO verse obligado a trabajar, no por su propia iniLas características son la clave de la cuestión. Las caracciativa sino por la iniciativa de otros, es una características son aquellas particuaridades que hacen posible que La doctrina del libre albedrío, aunque es insepa terística de la verdadera esclavitud. El hecho de que la esclavitud venga esclavizando al Estado primero pra de un producto. Las características en un film proyectado ción de las tendencias inevitables, es decir, la camayor número de compradores afluyan a la determinada com rable de la acción práctica, ha sido completamente desmenuzada. Ha sido reemplazada por la concep. antes de llegar a su última y estable forma de escla serán aquellas determinantes de su realización que hagan po dena inevitable de causa y efecto. El código del vitud para el individuo, no significa nada, el resul sible que en su torno, mañana, cuando salga al público y se bien y del mal también ha pasado y con ello, necetado es siempre el mismo y el hombre moderno la acepta en la creencia de que es algo que está en la haga espectáculo, se concierte el mayor número de sensibilisariamente, ha pasado el concepto de la recompen naturaleza de las cosas, una cosa natural y lógica.
dades conquistadas, de aplausos espontáneamente dados, de sa eterna y la del castigo.
Si, por otra parte, le proponéis al hombre mo.
admiraciones y fervores conseguidos por méritos de la obra Puesto que el hombre tiene que venrar a algo, derno la libertad económica (que por cierto sólo pue en sí. a la altura de este razonamiento demasiado frío que ahora se venera a la comunidad, de la cual el hom. de coexistir con la propiedad privada igualmente hoy nos hemos propuesto, llegamos a la conclusión siguien bre es un miembro. Ya no existe, pues, la antigua distribuída) os contestará que tal sistema es imposi te: que esas características que al productor español de cine veración. Que esta nueva veneración es vigorosa ble y os dará comb razones las condiciones externas (tales como la rapidez de comunicación, la concenlleva a los films como cédulas más sensibles a la emoción del y real puede demostrarse por la prueba del sacrifitración del sistema bancario, el costo de las grandes público, tienen un nombre preciso: es la nostalgia.
cio: hecho de que aquello que un hombre veneunidades de maquinaria) pero detrás de éso su verEl cine español busca nostalgias. No otra cosa. No más ra es, por lo cual sacrifica no sólo sus bienes sino su dadera razón es la sola experiencia de su vida. Es de esto ni menos de esto. Nostalgias. Se diría que el español vida en caso de necesidad. El hombre moderno, cadecir, el hecho de que nunca ha disfrutado de liber de hoy es hombre petrificado en sal de Loth, vuelto hacia a si general, ha aceptado ese sacrificio. La nueva tad económica. No la ha contemplado y sin expetrás, en goce constante del pasado, con los recuerdos inter veneración contiene todo lo indispensable de una re.
riencia de una cosa no puede tenerse una imagen ceptándole los pies del caminar como si fuesen una maraña ligión; rito, mito y símbolo. Usted puede negar cual mental.
quiera de las antiguas doetrinas y pocos se opondrán de algas entre las piemas de un viejo marino.
Por la nostalgia, por ese camino del volver, del retornar a quf usted hiciese eso, pero usted no puede jamás DECLINACION DE LA CIVILIZACION a tiempos que pasaron y a momentos que hemos vivido, el cir ridiculizar al pabellón nacional o a la Corona, ni siquiera interrumpir los dos minutos de silencio en ne español busca su público. No se puede negar que la nos el aniversario del día del armisticio. Todo esto, en la Ahora el principal interés politico de este estado de cosas descansa no tanto en el hecho de que el talgia como elemento artístico puede ser tan utilizable como concepción que el hombre moderno tiene de sí mishombre moderno sea conducido hacia la esclavitud, la supervisión de las utopías de Wells. En general, el cine de mo, ha llegado a ser notoriamente cierto. En primer como en el hecho de que sea conducido como consetodos los países ha utilizado durante estos últimos años, en lugar. con la pérdida del sentido del libre albedrio, cuencia de que muestra civilización declina: Unidos a gran número de films y por motivos que ahora no cabe dilu también se ha perdido el sentido de la libertad eco este estado de servilismo hay ciertos factores que cidar, la nostalgia, el sentimiento nostálgico que hay en cada nómica. El bien transitorio ha tomado la posición eventualmente lo rebajan de una manera progreespectador, como elemento de atracción, de motivación senti de otros valores. El antiguo código moral, que a la siva en cuanto a su capacidad de eficiencia. En efec.
mental. Pero la nostalgia es un sentimiento de adhesión, de propiedad la declaró como un DERECHO y no co. to, al perder su derecho a tener iniciativa, de hecho fraternización con el inmediato de ayer. Es una vuelta a un mo una mera institución, ha desaparecido.
se cae en la uniformidad. la pérdida de toda posible manifestación personal implica tarde o temprapasado de treinta o cuarenta años atrás. Es convocar a nues no la desaparición de la facultad: artística. También tros padres a una asamblea de recuerdos, para que los ojos DUESOS ASALARIADOS ANADOS significa el descenso tarde o temprano de su enerviejos alegren con evocaciones su cansancio y probablemenLos bienes transitorios significan en la práctica: gía. La energía social es una función del gusto de vi.
te su hostilidad a la vida de hoy.
vir. En la uniformidad, impuesta y contraloreada, el Ahora bien: cuarenta años atrás de nosotros. dán un in riqueza; y la persecución de la riqueza como un fin terés de arte o de vida capaz de producir buenos films? Espar acabar, en la destrucción de todos aquellos salvay poco más o menos como el único fin, ha venido a gusto de vivir declina o desaparece. Si esto es cierto en cuanto a la energia para lo material, es todavía ña no es Norteamérica, la cual en ese tiempo tenía el interés guardias por medio de los cuales la riqueza indivi mucho más cierto en cuanto a la energía para lo esde todos los países en formación. España, treinta o cuarenta dual de la mayoría estaba garantizada. Como una piritual.
años atrás, estaba viviendo uno de sus momentos más estú consfcuencia, se ha levantado, al través de la acti Los pocos hombres que se han dado cuenta de estas verdades, los pocos capaces de observar el con pidos, mas ñoños, más provincialmente oscuros. Si en España vidad de una competencia ilimitada, una política en la buena literatura fuese popular, los productores de cine hu la cual unos pocos contralorean los medios de protraste entre el hombre modemo y su antepasado, saben que el remedio puede encontrarse únicamente biesen buscado la nostalgia a través de Galdós. Pero como ducción y la mayoría han llegado a ser esclavos aen un cambio de filosofía, esto es, de religión. Saben desgraciadamente ne lo es, Galdós ha sido olvidado. Precis salariados bajo la autoridad de esos pocos. Pero al ellos finalmente que la primera condieión que posamente Galdós, que es el único novelista que recogió con fi mismo tiempo, el más fuerte de entre esos que condelidad el ambiente de vida donde se desarrolla la juventud una organización que conseguirá implantar su hegedría crear este cambio sería la reimplantación de la propiedad privada y su extensión a determinado nú.
de nuestros padres pode monía permanente, mero de comunidades. Pero repito los que ven ésto lo Desplazado Galdós, y por tanto la verdadera literatúra, Una buena prueba de fodo esto se puede obser son pocos. Es deber de ellos trabajar sobre las posiel cine español ha recurrido para buscar nostalgias al teatro var en la concepción del succes. Esta idea esta a bilidades de resolver tal problema, pero es igualinfimo, al sainete o la revistilla de entonces, alfolletón o la hora casi por completo destinada a la obtención de mente un deber de ellos no engañarse en euanto a la naturaleza de su esfuerzo. Deben ante todo conzarzuela popular. Así ha nacido y nacen cada día, para reun lugar envidiable en el cerebro de aquellos que vencerse de que el problema ha llegado a ser enor.
gocijo de padres y aburrimiento de hijos, multitud de obras, contralorean los medios de producción y que por memente dificultoso y que esa dificultad aumenta todas ellas persiguiendo el objetivo común: lá nostalgia. La consiguiente se encuentran asegurados.
Los derivados de este estado de alma son tan cla día a día.
verbena de la Paloma. El gato montés. La Dolorosa. El ros como la actitud misma; por ejemplo, en mi pro.
cura de aldea. El soldado de San Marcial. La señorita de Trévelez. tec.
perjudicant en exceso. manifiestan has han tenido ahora y por eso no de los ¡Significativa cosa, sin porvenir ni salida posibles, que el además que debe procederse a cas cabe el castigo, cuando el castigo cine español se vincule a la nostalgia de nuestros padres y a tigar con took severidad sises que debió haber sido en su oportunidadero la estúpida y muerta vida española de hace cuarenta años! Viene de la Pág. PRIMERA 21 se trata de aplicar la ley de for o cuando vuelva a delinquirt at 941 ma retrospectiva todos los que César ARCONADACOM Por lo demás, se espera que en extremas y por la forma como se han inftingido la Tey, sean estos tre esta tarde y mañana, se pueda.
les está tratando por parte del trá infractores gentes de dinero o sean hacer la propaganda suficiente pa fico, simples pobres. Porque al pare ra llegar a esta huelga general de cer, segun indican los desconten conductores dels vehículos. Recogimedio día y Manifiestan que en el plan de li tos, se esta aplicando penas de sus. Imos los informes al mitación en que se les quiere me. pensión a numerosos choferes que los damos por ser de buena fuenter o se les tiene ya metidos se si bien han tenido Paltas antes, no te.
167 Huelga general. 62 To LEA este DIARIO VIERNES 22 DE MAYO DE 1936 8:21 LA HORAPAGINA TRES Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.