OO OS Ciencias artes Amenidades Comentarios 100 0 OOO OOOO 0 100 EJEMPLO LECCION OOOO La personalidad de don Miguel de Unamuno CARCIL ASO (EXCLUSIVO PARA LA HORA. Por Luis Cardoza ARAGON) Los esfuerzos de los precursores de RuIV bén Darío alcanzaron, me parece, sin duda Preciosa vida la de Garcilaso, clara, pu alguna, un claro arraigo. Pero, también, el El cristianismo de don Miguel de Unamuno. La Iglesia ra y fervorosa, como su verso. Vida llena de genio de Darío, su vastísima obra, le hace so y la cuestión social en sus libros. La Iglesia se ha ocupado acción y de amor. No es una vida poética, si bresalir como el más americano de los poesiempre de ella. La Iglesia tiene derecho a ocuparse de la no la poesía viviendo en un hombre. tas de su época. Garcilaso se impuso él socuestión social y está en el deber de hacerlo. Sólo ella pueLope, Cervantes, le consideraron el pri lo. Darío es la expresión más alta de diver de dar soluciones prácticas a la cuestión social. Las encimer poeta español. El encanto que ejerció sas fallidas tentativas. Es una acabada reali clicas de León XIII y Pío XI.
Garcilaso en el Sigle XVI llega intacto hasta zación: un principio, en sí, como todo términosotros. Los más grandes ingenios recogie no.
Ahora tenemos que Unamuno se ha metido a sociólogo y ron, defendieron, multiplicaron su prodigiosa Darío enriqueció el idioma prodigiosaen el campo tan difícil de las cuestiones sociales desbarra mi herencia. Expresión completa del Renacimien mente. Transformó la expresión. Pero, no es serablemente como lo hará mas tarde en filosofía y mucho to. o mejor del Cinquecento. Garcilaso más completa la reforma de Garcilaso, más cuando se mete a teologizar sobre los misterios más abstrac está presente en Lope y en Cervantes. el audaz y precisa. No es Garcilaso el ejemtos de nuestra fe.
Renacimiento en España. que le compren plo claro del poeta que lleva a todo un puePero el caso es hablar de todo aunque no se sepa nada dieron y le amaan.
blo lo vital de otra cultura?
de nada. El caso es disparatar, desbarrar en todos los sentiLa obra de Garcilaso realizada en el cur Olvidemos el pastiche, la glosa simple.
dos, con tal que se haga uno famoso y se llarne la atención so de su breve vida afanosa, ha quedado, pa No es casi inexplicable el terror que se tiede las gentes.
ra siempre, como la culminación del transi ne entre nosotros a lo que se ha llamado a Comienza diciéndonos don Miguel que el cristianismo y to de uno de los hombres más dotados, inteli francesamiento de las letras? No estamos por consiguiente la iglesia no está llamada a resolver los progentes y sensibles de nuestro idioma. Su ex reconociendo, descubriendo cada día nuestra blemas socales y a meterse en ellos. Un disparate mayuscu traña perfección, su madurez unida a reflexi propia vida, por medio de los conocimientos lo como todos los suyos. Uno lo tomaría a risa, como una sa va audacia, le sitúan aparte, como realiza que nos proporciona la cultura occidental?
lida chistosa del buen humor de Unamumo si no lo encontra dor venturoso de un gran destino.
Le estamos dando la vuelta al mundo para se escrito seriamente en sus libros. Solamente vamos a fijar Hoy le consideramos. no es cierto Cris llegar al punto de partida y poder conocer, nos en unas palabras que tomamos al azar de su libro La tóbal Castillejo. más castellano que todos con perfección, nuestro punto de partida.
Agonía del Cristianismo donde en la página 54 afirma rotun los poetas que lucharon contra el avasalla Nuestro alejamiento es sólo marente, puesdamente. Con la respuesta Dad al César lo que es del César dor espíritu del Cinquecuento. Garcilaso era to que nos coduce a lo nuestro, y a Dios lo que es de Dios, sacudióse así de todo problema tan castellano que súbitamente redujo este Los que no asoman los ojos fuera del paieconómico social y mostró que su buena nueva nada tenía espiritu a lo esencial español. Lope le reci saje natal, de tanto verlo en sí mismo, no le que ver con cuestiones economico sociales. más adelante bio y le enriqueció con su genio, al mismo conocen, y la mayor parte de las veces les en la página 57 añade: No es misión cristiana la de resolver tiempo que Góngora y el Greco, siguiendo encontramos girando ciegos en el mismo siel problema económico social, el de apobreza y la riqueza, un camino que podría estudiarse con los prin tio. Los encontramos queriendo revivir la el del reparto de los bienes de la tierra. y ésto, aunque lo cipios de Wolffin, Iban más lejos aun, con nuestro de la única manera que es imposique redima al pobre de su pobreza redimirá de su riqueza al la palabra y la forma, que Bernini en sus es ble hacerlo. Las influencias nunca son pelirico, mismo la que redima al esclavo redimira al tirano, y culturas o los arquitectos en sus fachadas grosas cuando hay sensibilidad y talento.
que hay que acabar con la pena de muerte para rescatar no ondulantes.
Los otros casos carecen de importancia.
Garcilaso no es sólo el gran innovador. Hoy que el rostro de México empieza de Más claro ni el agua. Vamos a detenernos breves momentos No es acaso el poeta más perfecto que ha nuevo a percibirse, imagino que lo debemos a comentar estas palabras desatinadas hasta no poder más dado España. No es el más castellano por a nuestros viajes meditados por la civilizadel ilustre catedrático de Salamanca.
su sobriedad, por su dulce rareza, por la ex ción más alta. Del fracaso mismo de esta cisia el de resolver cada cuestión social determinada que se pre que enriquecen su verso? No se le puede co revelan. Volvemos a ser nosotros, no por inAnte todo conviene advertir que no es mision de la igle traña y riquísima complejidad de matices vilización, obtenemos los fermentos que nos senta en la historia con caracteres y circunstancias también nocer si no se conoce, detalladamente, la sistencia pueril en lo aborigen muerto, sino propias, sino el de dar principios y orientaciones y normas obra de sus grandes maestros italianos. No por tesonero empeño en realizar un presenclaras y seguras para que los encargados de aquellas pue es sólo la poesía castellana la que da el sal te con mañana. La pintura, la poesía, ha vuel dan caminar sobre seguro y dar soluciones satisfactorias. to, la que avanza extraordinariamente en su to a cobrar arraigo, a interesarse por la vida bajo este punto de vista tiene derecho a ocuparse de la obra, sino la poesía toda.
y la lucha del pueblo, por nuestra naturale cuestión social, porque si ésta es una cuestión no especulatiExpresión delicada, justa y bella. Sutile za, como resultado directo de la enseñanza va sino práctica. por qué se sorprenden algunos, como don za, pensamientos vagos y estados de ánimo occidental.
Miguel, cuando la iglesia levanta su voz para recordar a pas casi inelables. Economía de medios, compli El ejemplo de Garcilaso, de Darío, está tronos y a obreros sus deberes y derechos, el límite de ellos y cada simplicidad, clara elegancia. Esta deli muy cercano: más que en el tiempo, en lo vi las reglas que deben seguir en sus relaciones mutuas? Si la cadeza, unida a su forma admirable, le hace vo de su fresca lección. De la España mecuestión social es de una gravedad tan grande y de una tras, perdurar. Unicamente el ilumindo, el prodi dioeval que contemplaba el mundo con timi cendencia suma para la tranquilidad de los pueblos, por qué gioso San Juan de la Cruz, que renueva el dez desde las almenas de los castillos o des ciertas escuelas socialistas la calumnian y la atacan porque problema de la poesía en su esencia, día a de las torres de las iglesias, Garcilaso, con pretende restablecer el orden y la justicia, la paz y la unión dia, se mantiene en su soledad, y nos hace extraordinaria elegancia, la lleva a vivir a más intima entre los pueblos? No se puede negar, ni es razo sentir verguenza cada vez que nuestro fer un mundo nuevo.
nable hacerlo, esos derechos a la iglesia, derechos ha ejer vor le admira con palabras.
Darío nos sacó de nuestra torpeza. cido desde sus comienzos y seguirá ejerciéndolos hasta la Qué lejos está la calculada exaltación por él estamos llegando a nosotros mismos.
consumación de los siglos.
armoniosa de Garcilaso de la arrebatada Inició el viaje. Se alejó de nosotros aparenY la iglesia no sólo tiene derecho a ocuparse de estos pro exaltación romántica. Amor y naturaleza no ternente en ese viaje inevitable. Se alejó de blemas sociales, sino que está en el deber de hacerlo. Asi lo alcanzan en ninguno de éstos un clima con nosotros para encontrarse y encontrarnos. No declard formalmente León XIII en su hermosa carta de los mayor ternura, con mayor delicadeza, como intentó, desde luego, la defensa de ningún obreros Rerum Novarum con estas palabras: alcanzan con la contenida pasión, con la go caso particular. Sólo intentó una apreciación Proponiéndonos como fin la defensa de la Iglesia y el bernada pasión de Garcilaso, frenada con el más exacta de lo que, con reiterada insistenbien común como otras veces os hemos escrito sobre el gobier motor mismo. Lo que los románticos nos ofre cia, se considera siempre como simple desno de los pueblos, la libertad humana, la constitución cristia cen en motin elocuente, con énfasis caótico, castamiento.
na de los Estados, y otras cosas semejantes. así ahora y en Garcilaso nos llega mejor por su impetu Si vivir y luchar por esta luz (nada extra por las mismas causas creemos deber escribiros algo del es dirigido y exacto.
ña para nosotros y nuestra, también, porque tado y condición de lo obreros. En esta Encíclica amonésta Poeta encendido por su ansia de perfec nos revela) es descastamiento cuando se tranos la conciencia de nuestro deber apostólico que tratemos de ción de la forma. que encierra con juste ta de poesía o de pintura por qué no darse propósito este tema. Animosos y con derecho claramente nues za y sin desmayos, los refinamientos más de cuenta de que es el mismo caso de cultura tro, entramos a tratar de esta materia, porque cuestión es ésta licados de su sensibilidad. lo que parece general y de sus fines cuando se aceptan y a la cual no se hallarásolución ninguna aceptable, si no se frialdad y alejamiento, es el tranquilo, blan so vive y se lucha por teorías sociales exacude a la Religión y a la Iglesia.
co fuego en que se quema con la geométri tranjeras. Además la iglesia está en el deber de ocuparse por estos ca pasión de una columna. través de las nuevas orientaciones reproblemas, porque la cuestión social no es solamente una Es un concepto romántico éste de la pre volucionarias, nos estamos revelando, nos es cuestión ECONOMICA, sino que principalmente es un tendida frialdad clásica. Una coartada pa tamos descubriendo y alcanzando pronuestra blema moral y religioso, y por lo tanto ha de resolverse en ro gu defensa. Esta expresión cabal concen grandeza verdadera. Llegamos a lo más nues conformidad con las leyes de la moral y de la religión.
tra por su misma disposición pitagórica, lo to por medio de ese viaje, de ese aparente Así lo han reconocido personas que mucho dejan que de que el romántico o neobarroco, aasta o derra alejamiento inevitable, al aceptar y luchar sear en cuestiones religiosas, como Anatolio Reroy, Beaulieu, ma buscando a fijarlo con su fiebre revuel y vivir por ellas, Separar la intención del ar te de la intención social, situarlas sin relala cuestión social es conte todo una cuestión moral y religiosa dencia del poeta toledano. es mayor a la el campo del arte lo que no se La influencia de Garcilaso la trascencion alguna y considerar descastamiento en y que para resolverla es necesario apelar a la religión y la considera iglesia. Por eso Brunetiere nos pone delante esta ecuación que, en nuestros días, encontramos y senti descastamiento en el campo social, es una para probar lo que venimos diciendo.
mos en la obra de un Rubén Darío. Iqual a falta, arcsera de criterio.
Sociología Moral: Moral Religión; la italiana de ayer y diferente, es la influen Ni en lo social, ni en el arte hay descas Sociologia Religión.
cia de la literatura francesa en nuestras le tamiento con la aceptación, desarrollo y León XIII dice: Aumentad el salario al obrero, disminuid tras. Los esfuerzos de Santillana, de Imperial, arraigo apasionado de todo lo occidental que las horas de trabajo, reducid el precio de los alimentos, pero de March, no alcanzaron ningún arraigo: el nos permite ser, que nos ayuda a vivir.
si con esto dejáis que oiga ciertas doctrinas, y se mire en ciertos ejemplos que inducen a perder el respeto debido a Dios y una alosa inteligente. En tal aspecto se po to de lo nuestro, su expresión en palabras, a la corrupción de costumbres, sus mismos trabajos y ganandría decir de estos precursores, que fueron sonidos, colores formas, leyes y condiciocias resultarán arruinados. La experiencia cotidiana enseña italianizantes. Garcilaso, en mi modo de nes económicas, va siendo posible poz aqueque muchos obreros de vida depravada y desprovistos de repensar, es más español, mas castellano quello que aun algunos revolucionarios consiligión viven en deplorable miseria, aunque con menos trabajo los castellanizantes.
deran descastamiento en literatura.
obtenga mayor salario. Alejad del alma los sentimientos que inflitró la educación cristiana; quitad la previsión, modestia, VIEJOS pero parsimonia, paciencia y las demás virtudes morales, e inútilmente se obtendrá la prosperidad, aunque con grandes esfuer LIMPIOS SE zos se pretenda. Rerum Novarum. Si Unamuno hubiese leido estas hermosas y consoladoras enseñanzas de la iglesia jaCOMPRAN más hubiera lanzado en sus libros palabras tan desatinadas acerca de la iglesia y de la cuestión social.
Pero todavía hay más. Sólo la Iglesia puede dar solucio(Pasa a la pág. SEIS. MARTES 12 DE ENERO DE 1937 LA HORA PAGINA TRES Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
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