TONAL GO 0 070 102 0 100001 00 Piencias Artes Amenidades Comentarios RI Lapersonalidad de don Miguel de Unamuno La Libertad y la Democracia de Roosevelt 100000 0 10 sta con nó sin Guido adol (Por el Lic. Luis Sánchez PONTON)
prote (Exclusivo para LA HORA. En el discurso de apertura de la Confe ligándolas, ahora, a los metales que simboa actit (Por Angel TERRAZAS. rencia de Paz de Buenos Aires, el Presidente lizan las necesidades y aspiraciones actua ndivid Roosevelt ha puesto nuevamente en el tape les de las grandes masas. Véase, si se duda zonabilidad de la fe y de sus misterios. Estos no son conte de la actualidad los discutidos conceptos de ello, la obra de Roosevelt en los últimos Lios a la razón humana como cree don Miguel. El su de libertad y democracia. Ante la innegable cuatro años. Consúltense sus prociamas coesto conflicto entre la razón y la fe. Para Unamuno am desorientación del mundo, las dos ideas que mo presidente y sus discursos como candidaurrió son dos enemigos irreconciliables. Refutación. La fueron venerables para nuestros abuelos, se to a la reelección. Léanse, para mayor sedel si gracia de la naturaleza.
erigen en fundamentos de la paz interna y quridad, los ataques que le lanzaron los redía fes exterior de los pueblos, en esperanzas de sal publicanos durante la campaña electoral.
pal de Sigue don Miguel metido en lo más hondo de las cuestio yación y en verdadera medicina mentis No, acaso, lo tacharon de socialista y aun el lunes teológicas sin acertar a salir de ellas, y ahora nos viene para los espíritus desconcertados.
de comunista. No lo acusaron de violar la. ese tiendo que la fe no es razonable y que tampoco lo son sus Las famosas palabras acuñadas en las Constitución y proyectar su reforma en térmi para Isterios. así en el Sentimiento Trágico Edic. Renacimien traguas de la Reyolución Francesa y que cir nos antiliberales? No lo presentaron ante el De pudie pág. 115 dice: La fe en la inmortalidad es irracional, y to cularon siempre aparejadas. como en un pueblo como un destructor de las tradiciones a través de todo americanos empeñado en realizar ensayos tes 12 alante, en la página 200 repite el mismo pensamiento, ha el siglo XIX, gastadas y, casi retiradas del que acarrearán la ruina del país?
sentes Indo de la hermosa virtud de la esperanza.
mercado de las ideas, más que por su falta que estas ideas eran compartidas por Elable, No, don Miguel, la fe es razonable porque no es una sumi de valor intrínseco, por las muchas falsificar los sectores reaccionarios de las demás nae Policen ciega en los misterios; la fe tiene sus motivos de credibi ciones que de ellas hicieron los liberales, co ciones, lo demuestra el ansia incontenida mtencia ad que dan una certeza igual a la de la ciencia y en mur bran nuevos prestigios en labios de un es con que desearon y apoyaron la elección de ole, dels casos es superior y más firme. La fe es racional según ladista cuya voluntad está respaldada por Mr. Landon y la rabia no disimulada con que incia.
doctrinas de San Pablo Que vuestra sumisión será ra la masa electoral más grande que se haya recibieron la inaudita victoria del presidente.
nviccional. Romanos XII, si la fe es racional también lo son conocido.
El mundo no ha encontrado, y tal vez desde misterios y por eso es razonable creer en ellos, puesto que Todas parecen recibir con visible satis no podrá nunca encontrar una fórmula políen hue os, Verdad por esencia nos los ha revelado.
Ahora bien, si es razonable que un niño, fundado en las son obvias. Por una parte, se ha venido sosfacción la receta rusveltiana. las razones tica que en teoría logre superar a la democracia. Podrán imaginarse mu tiples formas Habras y en la bondad de su padre, crea en cosas que to teniendo en los últimos tiempos que las tenseñor via no comprende; si es razonable que un estudiante cual dencias políticas no tienen sino dos rutas que de realizarla, siempre con la pretensión de hacerla MAS EFECTIVA que las precedenniera, acepte las doctrinas y enseñanzas de su maestro, sen seguir: el comunismo o el fascismo. Las pua arresto, tes; podrá sostenerse la conveniencia de sus llamente por que él se las dice; si es razonable que un igno nas de los extremistas parecían escindir el pender, por motivos de emergencia, la conInte, sólo por que lo dicen hombres de ciencia, crea en las mundo por el propio ecuador de las ideas, no edades científicas para cuyo conocimiento no está prepa dejando campo para otra solución que no se sulta de la masa electoral; pero al fin de cuentas el poder no puede tener otro origen Bo, no es mucho más razonable cree en los misterios que hallara dentro de los férreos términos de la legítimo ni otro respaldo que la voluntad del enseña la fe, fundándonos en que Dios nos los ha revela disyuntiva. El presidente Roosevelt, al abrir pueblo. Los mismos dictadores modernos lo y que siendo la Verdad por esencia no puede ni engañar los brazos entre los congresistas de la paz, reconocen y procuran halagar los deseos de ni engañarnos? Diariamente admitimos sin temor de enga parece rechazar hacia ambos lados fascismo urnos, misterios en la naturaleza y en la ciencia, sencillamen y comunismo y abrir ante sí y ante el munlas mayorías y satisfacer, su modo, necesidades actuales o ilusiones futuras, para conpor que hombres sabios nos lo dicen, y ¿vamos a ser remi do una amplísima perspectiva que tiene la os en admitir los misterios de nuestra religión atestiguados virtud para muchas gentes de reanudar un tar con su apoyo. La Unión Soviética, una vez borradas del mapa social del país las por la palabra infalible de Dios?
pasado que les es familiar y que consideran Pero don Miguel no se contenta con esto, sino que puesto glorioso. Por otra parte, la adhesión general viejas clases privilegiadas y afirmado el régimen socialista, proclama el valor perman el plano inclinado de error añade errores a errores y nos a la fórmula democracia y libertad se ex nente de la democracia, en cuanto ésta sigale con la vieja cantinela de que la fe y la razón son dos ene plica porque la vaguedad de esos términos rigos irreconciliables. Esto lo ha tomado Unamuno de los li: permite todas las interpretaciones posibles, nifica lo que los griegos entendieron siemy cargos racionalistas. Oigámosle: La fe no se siente segura ni desde aquella que podrían suscribir ios japre: poder de las masas populares.
En cuanto a la libertad. quién no redeteri consentimien de los demás, ni con la tradición, ni ba cobinos del 93, hasta la que aparece de la cuerda al nombrarla la frase mil veces repetigació la autoridad. Busca el apoyo de su enemiga la razón. Sen nueva constitución soviética, pasando, natu tida! Pero si en su nombre se han cometido en la pág. 115 añade: Lo irracional pide ser racionali Delfinis las grandes burguesías del ochomuchos crímenes, el mayor de todos ellos es el haberla desprestigiado a los ojos del tido, y la razón sólo puede operar sobre lo irracional. Razón cientos.
pueblo que la ha podido identificar experihacia fe son dos enemigos que no pueden sostenerse el uno sin el No hay fórmula mejor aceptada que aella ro. sigue en la pág. 123: y por mi parte no quiero poner quella que, desde luego, encuentra en nuesmentalmente con el abuso del poderoso, con toridad az entre mi corazón y mi cabeza, entre mi fe y mi razón; quie tros intereses y convicciones; pero la virtud la insolencia del rico, con la desigualdad soencias cial, con la lucha despiadada por la vida, más bien que se peleen entre si.
con la guerra salvaje entre las naciones.
que Ahora vamos a hablar nosotros. No hay ni puede haber de las fórmulas demasiado generales consti¡Qué de extraño tiene que cuando el régimen hasta por que ambas proceden de un mismo principio que es cho decir, nada nos dicen porque todos han eron il contradicción ni enemiga entre la fe y la razón sencillamen tuve su propia ruina, ya que a poco andar nos encontramos con que, a fuerza de mu llamado liberal después de todos sus erro res del siglo XIX, culmina en la guerra eurolas patios, y por eso oponer la una a la otra sería lo mismo que hallado la manera de hacerles decir preciEspechotponer a Dios con Dios. La fe y la razón, dice Pío IX en su En samente lo que ellos quieren que digan.
pea y en la crisis de 1929, que todavía azota al mundo, los pueblos vuelvan sus ojos hacia eclica del de noviembre de 1846, se ayudan mutuamente, las see tal manera que la recta razón demuestra, sostiene y defien tras ideas al respecto. El presidente RoosePero justo es aclarar desde luego nues otros horizontes y busquen la verdadera lispecto, se las verdades de la fe; y la fe, por su parte, libra de todo velt no ha de haber emprendido el largo via bertad en otras formas de organización poo de derror a la razón, la ilumina maravillosamente, la afirma y perie a Buenos Aires, en los crítcios momentos lítico social!
Nada más falso, por lo tanto, que el sonque tecciona por el conocimiento de las cosas divinas, cialismo repudie o desdeñe la libertad. Lo ada del Es verdad que la fe se levanta muy alto sobre la razón, que el mundo vive, para decir ante la Conclare pero a pesar de eso nunca puede haber entre ambas oposir lugares comunes y frases vagas que ferencia extraordinaria de la paz americana, que se rechaza es la mentira liberal, que ha ra la ón real, por que sería oponer Dios a Dios, lo verdadero con biera podido dejar al cuidado de un diploma hu permitido, bajo el amparo de los derechos y verdadero.
libertades individuales, toda suerte de explotaciones y despotismos. Si en esta época de aunque la fe y la razón son dos principios distintos, tico de tercera categoría, El mandatario normás, la transición el socialismo exige severas limita dos luces, dos caminos distintos que Dios ha dado al hombre teamericano conoce, como el que ciones a la acción de ciertos grupos y estricpara que conozca la verdad, sin embargo no hay el menor responsabilidad que en estos instantes grata disciplina a las masas es precisamenie Lesacuerdo entre ellas, sino una armonía soberana, un con vita sobre su espalda y la oportunidad, quicurso reciproco, lo mismo que entre las verdades sobrenatu zás única, de realizar una obra de positivo paar crear una situación en que la libertad vales de la fe y las verdades naturales de la razón.
valor histórico para su propio país y para sin máscara sea posible.
Por eso Unamuno, al señalar pugna entre estos dos gran el mundo entero. Alguien puede pensar que Esto es lo que hace el gobierno de los Es des principios, ha caído, sin darse cuenta, en la funesta doc desaprovechará ésta y renunciará a aquélla tados Unidos bajo el New Deal y lo que tina averroísta de las dos verdades, según la cual una mis tan sólo para asegurarse las alabanzas de hace el de México bajo el Plan Sexenal.
ma cosa podría ser verdadera desde el punto de vista filosó la crítica mediocre?
cada uno siguiendo su propio procedimienRCO y falsa desde el punto de vista de la fe y viceversa, proNo. Las palabras DEMROCRACIA LI to. En el fondo, ambos regímenes persiguen clamando con esto, como lo hace don Miguel, la separación BERTAD tienen en la agitada hora presente la desaparición de los privilegios, la más spsoluta entre la fe y la razón, entre la fe y la ciencia. y en los labios de Roosevelt un nuevo signi equitativa distribución de la riqueza, la eleAdemás, los misterios de la fe tampoco están en pugna ficado. Ya desde Woodrow Wilson, la demo vación cultural de las masas, la justicia soy contradicción con la razón humana, lo que pasa es que se cracia americana había lanzado al mercado cial.
levantan muy por encima de ella, y así todos los dogmas cris de las ideas políticas un nuevo modelo de Por eso, cuando algunos aplauden el tianos tan lejos están de contradecir a la razón del hombre, libertad que no era la del pasado siglo. La discurso del presidente Roosevelt, en realibser que, al contrario, están conformes con ella y corresponden a obra toda del actual gobierno demócrata de dad se aplauden a sí mismos; pero no coma in las necesidades más apremiantes de su pobre naturaleza. los Estados Unidos está revelando que no se prenden el nuevo sentido que las palabras E, PE Lo que pasa es que esta pugna y contradicción es sólo trata de desandar el camino para continuar DEMROCRACIA LIBERTAD tienen en boca te, aparente y brota o de que los dogmas de la fe no han sido la vieja ruta sembrada de falsedades y mix del hombre que cerró su campaña electoral le comprendidos y expuestos en el sentido de la Iglesia, o de tificaciones, sino de extraer el oro y la plata con esta valiente frase: Acepto con gusto cu que opiniones falsas son tomadas como enunciados de la ra auténticos de aquellas ideas y reacuñarlas el odio de los ricos.
azón. Otro error de Unamuno es el de confundir la gracia con e an quedarán sin trabajo los que no se ega página 228.
prestan para tales arreglos.
has El que tanto se gloría de consultar y de estudiar la Suma Así, el paro decretado anoche y a Teológica de Santo Tomás de Aquino y que por otra parte Viene de la Pág. PRIMERA to de compañerismo para que la pre puesto en práctica esta mañana, dapa tanto la critica y tantos denuestos y disparates dice contra sión del paro general, pueda tener rá por resultado lo que se desea, o a, els si hubiese leído en su Primera Parte, cuestión la. artícu res, están los de La Lucha y El Glo por resultado la aplicación estricta sea el respaldar al Poder Ejecutivo por lo 80. ad secundum, jamás hubiera soltado este disparate acerbo, a los cuales parece que ayer tar de esa ley, tal como el Poder Ejecu en la real aplicación de una ley, cograda de la naturaleza y de la gracia. no es eso, la gracia san de se sumaron dos o tres talleres tivo está dispuesto a que se lleve mo esta, que el mismo Ejecutivo no está dispuesto a reformar ni para edificante es un dón sobrenatural, una participación de la na más, tratando de burlar la ley de a cabo.
ar turaleza divina y nunca podrá confundirse con la naturaleza salario mínimo.
Desde luego, y como quiera que ni uno ni para otro lado. sino que se levanta por encima de ella, perfeccionándola, ele En vista de ello, la asamblea de los patrones de estos talleres renuen vándola y purificándola. De ahí ese axioma de los escolasti anoche acordó ir, en la mañana de tes al cumplimiento de la ley han EL VERANO a cos. los amigos íntimos de don Miguel. la gracia no des hoy, al paro general, en que se su tratado de entrar en arreglos espeLa época propicia para construir to truye la naturaleza, sino que la eleva y perfecciona. por man más de 400 operarios de esa ciales con algunos de sus trabajado su casa. No deje Ud. de usar las hoy, basta. Mañana, seguiremos estudiando el catolicismo de categoría, aun de talleres que si res, los miembros del sindicato han maderas de Rudin Cabezas, DeUnamuno y los errores crasísimos que emite acerca de la na bien están atendiendo la ley y segui visto el peligro de esos arreglos par pósito Central de Maderas, 150 vaturaleza de la fe.
rán cumpliéndola, quieren hacer ac. ciales, en los cuales necesariamente ras oeste botica La Dolorosa.
JUEVES 14 DE ENERO DE. 987 Obr AHORA. comat de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
PAGINA TRES eV COE idénticos principios. Lease si no el tomo 1o. de sus Ensayos, 400 ZAPATEROS.
propiedad de la Biblioteca Nacional Miquel Obre