6r6 LA UNIÓN CATÓLICI.
to lo que por extensión debe compren sus hijos en el propio hogar, leyes, dos las costumbres y acciones de la vi Tiene, como hemos dicho, por generaderse en la expresión de familia cris en bin, perniciosas por sus fanestas da, forban ése sistema tan extendido y po dor la razón humana, proclamándose in.
riana consecuencias que de entonces acá ya deroso que se llama liberalismo.
dependiente de la autoridad divina y queEn su acepción más lata considero se hacen sentir, y que por desgracia, En este sistema, como se colige fácil. riendo emancipar de la saludable influenCorresponde ese nombre la comente, la razón humana, considerada en aun no han sido derogadas.
cia de lă Iglesia católica a la sociedad ci.
vil.
12 colectividad en el pueblo, viene ser lectividad de todos los hombres uniEsto, como desde luego se comprenPero Dios, qne vela por las buenas la que constituye y modera el orden poli de, conduce necesariamente a hacer desdidos bajo el estrecho y fraternal lazo de causas, hizo surgir la evolución políti. tico por medio de sus mandatarios re chado al hombre y desnaturalizar la sola religión de Cristo, cumpliendo ca de 1889, mediante la cual vino al presentantes, elegidos por sufragio popu ciedad. El hombre así como no tiene de buena voluntad los preceptos que poder. un mandatario en quien por lar. los cuales confta. el ejercicio de su más que un solo principio, así tampoco Dios por infinita bondad comunicó sus luces, su rectitud, y sobre todo autoridad. Con semejante autoridad el puede tener más que un solo supremo y su pueblo escogido.
Gobierno de la nación el Estado se. consentimientos religiosos, vieron los cosúltimo fin, que es Dios: ese fin aspira y tiempos del cristianismo los cristia lībertades públicas, que con mano firAsí vemos como en los primerostarricenses tun seguro baluarte de las siderará soberano independiente, según pre él debe ordenar todas sus operaciones valezcan los principios del naturalismo sobre la tierra; pero no podrá conseguir ese nos, ocupados, como nosotros, en las del simple racionalismo; y como esta inde fin sino por el camino que la sabiduría y me detendría en su curso progresivo pendencia soberanía dice relación Dios, faenas ordinarias de la vida, su idea los desmanes que en materia tan imel amor de su Dios ha. queñido trazarle.
predominante era la del conocimienque nos gobierta y dirige nuestro supre Dios, creador y dueño absoluto de todas portante como es la religión habían y fiel observancia de los debemo y último fin por medio de la Iglesia las cosas, ha manifestado su voluntad de hecho sentir los mal llamados aman católica, en la cual ha depositado plena salvar los hombres no por otro medio res que la religión les imponia; y uno de los medios que excogitaban tes del progreso y de la civilización, potestad de regir y gobernar, síguese con que por la unión con el único Salvador, en el corazón del pueblo católico. claridad que el liberalismo no es otra cosa nuestro Redentor Jesucristo, quien ha depara que sus esfuerzos fueran más fructíferos, fué el de reunirse en soMas, si por razones que no trato que un sistema doctrinal que proclama al jado en manos de su Iglesia los medios de de investigar, aquellas leyes subsisten, Estado independiente de la autoridad de ciedad bajó diversas formas.
salvación: pretender, pues, hacer al homDios o de su Iglesia, en todo cuanto con bre independiente apartarle de la direcLevantáronse contra ellos las más aunque mitigadas en sus. efectos, cierne la constitución y gobierno de los ciòn tutela de la Iglesia, es apartarie de esto mismo está indicando la necesicrueles persecuciones de parte de los pueblos (I. su fin; es precipitarle en el abismo de la dad de unirnos más y más, hasta ver poderosos de la tierra, ansiosos de su Dė lo expuesto se desprende lógicamen eterna desventura. coronados nuestros esfuerzos. La exterminio; pero he aquà que en esas te que son dos los principales grados del medida que el individuo se hace desluchas del error contra la verdad, la patria y la religión nos imponen de liberalismo, según predomine el naturalis graciado la sociedad se desnaturaliza y va familia cristiana, triunfó no por la beres que no debemos descuidar has mo, simplemente el racionalismo. EI marchando hacia su ruina; puesto que la fuerza de instrumentos bélicos, sino ta ta obtener el triunfo decisivo de nues primero, como que profesá el atéfsmo, no sociedad no es otra cosa que la multitud porque Dios estaba de su parte y su tros destinos, que hará repetir los reconoce el carácter divino de la Iglesia, de individuos unidos entre sí para consefe y su constancia los hacía fuertes enemigos de Cristo y de su Iglesia sino que la considera como sociedad me. guir un fin común, y el supremo de la soaquéllas palabras del apóstata Jüliaramente humana; por ejemplo la de ami ciedad civil comunidad política no pueante sus perseguidores hasta hacerse no: Vencistë, Galileo.
gos del país, dependiente en todo de la admirar aun de éstos mismos.
de ser distinto del de cada uno de los que voluntad y leyes del Estado, única fuente la componen: for eso dijo Santo Tomás. Qué hacían aquellos denodados de derecho público. La fórmula de este Idem judicium opportet esse de fine totius soldados de Cristo para que el decaigrado viene ser: La Iglesia en el Esta multitudinis et unius. De Reg. Princ.
miento no embargara sus ánimos?
La masonería y el liberalismo. do, es decir: Iglesia esclava en el Estado XIV. De suerte que la potestad civil, Reuniéronse como miembros de una omnipotente.
IX.
aunque no está encargada directamente de sola familia, los. unos encerrados en El segundo grado, informado del raciopromover este bien supremo, está puesta subterráneos, los otros retirados los La palabra liberalisino, atendido lo que nalismo, admite la existencia de Dios, ordenada para facilitar los súbditos los desiertos, y otros que en legiones raciones masónicas, tanto vale como exadejámos expuesto de las doctrinas y aspi Creador y Señor del universo, por cuya medios de su consecución.
voluntad se gobiernà la naturaleza; pero enteras se entregaban voluntariamen geración abuso de la libertad (1. y co La razón y la naturaleza, que mandan rechaza las leyes sobrenaturales la reveá cada uno de los hombres dar a Dios culte ser sacrificados por sus verdugos, mo la libertad lleva por guía la razón, el lación divina, sostiene que debe prescinsellando con su sangre. la fe que deto piadosa y santamente, porque estamos liberalismo: irá creciendo a medida que dirse de ella en el orden político: de modo bajo su poder y de Él hemos salido y bia ser el legado que dejaban a la se exageren los pretendidos derechosó que en derecho público, en las institucioÉl hemos de volver, estrechan con la misposteridad.
fueros de la razón. Ahora bien: la razónnes, en la legislación, en las costumbres, en la enseñanza, no se ha de atender para bres no están menos sujetos al poder de ma ley la comunidad civil. Los homSi de aquellos tiempos tenebrosos puede exagerar sus prerrogativas hasta dealararse, no sólo independiente, sino tamnada la Iglesia, y, cuando más, se concepasamos dar una ojeada a los de la Dios unidos en sociedad que cada uno de bién soberana. En este último caso niega derá los ciudadanos la facultad de tener Edad Media, contemplaremos allí la por sí; ni está la sociedad menos obligada todo el orden sobrenatural, y aun la exis religión privadamente. La fórmula es esabnegación y el heroismo de los vaque los particulares dar gracias al Supretencia de un Dios personal, no queriendo ta: La Iglesia libre en el Estado libre.
lerosos cruzados, quienes, desde los admitir más que el conjunto de seres visiEl primer grado se llama comúnmente mo Hacedor que la formó y compaginó, qué provido la conserva y benéfico le promás altos dignatários de la Europa bles que se da él nombre de naturaleza; liberalismo radical y el segundo moderado.
hasta los más humildes vasallos, uni que no es otra cosa que un agregado de. este último se aproxima el sentir de diga innumerable copia de dádivas y afluencia de bienes inestimables. Por esdos voluntariamente bajo la enseña materia. aquellos que, rechazando especulativamente los errores del racionalismo, los admiten ta razón, así como no es lícito descuidar de la cruz, abandonaban sus domi Puede la razón pasar de este grosero y patrocinan en la práctica. Estos puelos propios deberes para con Dios, y el nios, sus familias y sus comodidades materialismo y naturalisino, admitiendo la den confesar, y muchos en verdad lo con primero es profesar de palabra y de obra, y se aprestaban recorrer regiones existencia de Dios y de los espíritus, y fiesan, que son católicos y quieren vivir no la religión que cada uno acomoda, desconocidas, a través de peligros sin aun del orden sobrenatural, y toda vía proen el seno de la Iglesia de Jesucristo; pero sino la que Dios manda y consta por arcuento. y qué buscaban. rique clamarse independiente, ya que no soberagumentos ciertos irrecusables ser la únijuntamente dicen que, atendida la condi.
ca verdadera, de la misma suerte no puená, juzgándó que Dios no interviene en el ¿honores? Nada de eso. Eran zas?
ción de los tiempos y las exigencias de la gobierno de las cosas humanas, ni se cuibuenos cristianos y como tales tratacivilización moderna, se ha de tomar como den las sociedades políticas obrar en conda de lo que hacen los hombres, sino que ciencia como si Dios no existiese; ni volban de reivindicar los tesoros que deja que se gobierner por sólo el dictafactor indispensable en el gobierno de los la Iglesia de Cristo correspondían.
pueblos el conjunto de libertades de que ver la espalda la Religión como si les men de su razón; cuando menos, que soPues bien: si Dios ha permitido en hemos hablado, especialmente la de cultos fuese extraña; ni mirarla con esquivez ni la la razón sea el intérprete de la ley diy de imprenta; libertades que a su juicio desdén, como inútil y embarazosa; ni, en todo tiempo las grandes calamidades vina y la reguladora de las obligaciones vienen sér favorables la Iglesia misma, fin, otorgar indiferentemente carta de vesociales, también ha dado a los hom deberes que impone, y del modo de cindad los varios cultos, antes bien y por y por tanto debe aceptarlas sin recelo; rebres medios de combatirlas.
cumplirlos. Tales son los principios del nunciando por su parte al consorcio con el lo contrario, tiene el Estado político obligaUno de esos medios consiste en la racionalismo.
Estado, sin pretender influencia alguna en ción de admitir en su totalidad y abiertaunión de los católicos estrechados por El grosero naturalismo y el racionalis el orden político, y sin reclamar ni espe.
mente profesar aquella ley y prácticas del el vínculo de la religión, para contra ino, con sus naturales frutos, obligado rar auxilio alguno del poder civil. Este culto divino que el mismo Dios ha demosrrestar con fe inquebrantable y con la séquito de libertad de pensar, de hablar y grado del liberalismo es llamado católico, o trado querer. Enciclica Inmortale Dei)
fuerza del derecho, los avances de los de escribir, y libertad de conciencia y de catolicismo liberal.
enemigos jurados de la Iglesia de Je cultos, llevados al orden político y aplicaNo creemos necesario detenernos re GACETILLAS.
sucristo.
futar las monstruosas doctrinas del liberaYa esos avances se han hecho senlismo radical, lo que es lo mismo, el ma(1) La libertad, nobüísima facultad natural, INVITACION.
rir por desgracia entre nosotros. Testérialismo, panteísmo y ateísmo; ni tamcomo las demás facultades, ha sido dada por Dios tigos somos de las violencias inaudi al hombre para perfección y ornamento de su na poco a poner en evidencia la falsedad de PALACIO EPISCOPAL turaleza; y pues nada hay que se perfeccione con cada una de las perniciosas libertades que tas cometidas por los corifeos del liSan José, Junio de 1893.
lo malo, es claro que poder hacer lo malo no per el liberalismo proclama; pero no podemos beralismo moderno en época no muy tenece a la esencia de la libertad, sino que es indidispensarnos de exponer algunas ideas geA los señores Curas y fieles de la remota en la persona del digno Jefe cio de su flaqueza y miseria: de lo contrario se seDiócesis: nerales que demuestran lo erróneo, absurde esta Iglesia y de otros respetables bueno; y en este supuesto no habría podido dai al guiria que Dios no es libre por ser infinitamente do y funesto del liberalismo, aun el más sacerdotes: que se dieron leyes de hombre una facultad de que Él carece: luego es mitigado.
Habiendo recibido un cablegrama presivas contra toda demostración evidente que quien abraza el error o sigue el cadel Ilustrísimo Sr. Obispo, en que me mino del mal, no usa rectamente sino que abusa pública religiosa: que se puso trabas de su libertad Para prevenir y remediar tales anuncia que llegará Limón el lunes la educación de la juventud, vulne abusos, y fortalecer la humana libertad contra. El naturalismo y racionalismo se desarro 12 del corriente mes, me apresuro rando el sagrado derecho del padre su naziva Raqueza, el Señor nos ofrece sus auxilios llan en las proposiciones 1, 2, 3, 6, 11, 15, 16, 19, ponerlo en conocimiento de los Sres.
y nos ha puesto al amparo de sus divinas enseñan.
39, 44, 55, 57. 77, 79 y otras analogus, condena.
de familia de dirigir la educación de Curas y fieles de la Diócesis para que 225 y de sus leves santísimas.
das en el Syllabus.
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