ji IXIÓN CATÓLIC.
526 Dadas, pues; pués cuando estaban todavía vivos muchos ticas para satisfacer al delicadísimo criterio de cirurier por entre las tinieblas que en un presidio, ni subirás ningún cadal.
so, sino que sufrirás mil veces más que to de aquellos que los habian presenciado; librepensador, entra Ibarreta juzgar seerlobreguecen el mundo y por entre las durezas de hielo de corazones que das esas penas te hicieran sufrir, porque to escribieron en diferentes lugares lo que cada paradamente a cada uno de los cuatro, pauno juzgó más necesario (por inspiración ra reforzar el argumento con que, su mo.
frutuamente se hieren y destrozan dos te despreciarán con razón. porque tus du de ver, puede probar que lo que cuenhijos, los pedazos de tus entrañas, que. divina, según nuestra fe. y la misma cirimposibilitad la fusión de las voluntatan carece de verdad. Vateo se llamaba quieres más que tí misma, te maldecirán; cunstancia de referir los unos unos hechos, de porque tus inocentes hijos se avergonzarán y los otros otros, prueba que no hubo con uno de los discipulos que seguían Jesús. ya las invitaciones del de llamarte madre. Cuántas, cuántas he venio entre ellos y abona por consiguiente Mateo, el Evangelista, y de allí ha inferido su sinceridad. Pero Ibarreta miente aqui la Iglesia que el Evangelista es el mismo mismo Corazón de Jesús los hom mos conocido que sin titubear un momento, se hubieran arrojado en vuestro infier como en todas partes al asegurar que en bres y las de su Vicario en la tierra, discipulo que siguió Jesús, conclusión es necesario y con urgencia que con no si con eso hubiesen podido lavar la nada coinciden, porque si hay hechos mi que no alcanza la coincidencia del nombre.
mancha infamante que con su conducta es lagrosos que están referidos en un solo fluyan al Corazón divino los que no Hé aquí la primera objeción; pero el bueno de Ibarreta supone sin duda que la Iglesia ven claro en las cuestiones sociales: tamparon en la frente de sus hijos. El Evangelio, hay otros que lo están en dos, bueno de Ibarreta fuerza de andar por los o en tres, en todos cuatro. La renida nació un poco después del convenio de que accedite ad cun et illuminamini, del Espíritu Santo en forma de paloma so ha hablado, hecho por los reyes con los.
cercaos Él, y seréis iluminados. Se astros, se ha olvidado sin duda de que en la tierra nada es más frecuente que la opre bre la cabeza del Señor, en el día de su Obispos para engañar y explotar los pueimpone de día. en día la unión de las sión de los buenos por los malos, nada más bautismo en el Jordán, está referida por san blos, y olvida no sabe que este respec.
inteligencias, algunas tan poderosas, ordinario que el ver a los que hacen eso Mateo, san Marcos y san Lucas; la cura to los cristianos tenemos testimonios escritan privilegiadasi pero tan extravia que él condena, llenos de poder y de ri ción del poseso de Cafarnaum, por san tos desde los primeros días de la Iglesia, das también! la unión en la verdad, queza, haciendo el mal y goriándoze de Marcos y san Lucas. la de la suegra de y que ni los judios, ni los paganos de aquel no puramente natural sino sobrenatu haberlo hecho, mientras que los que prac san Pedro, por los tres Evangelistas ya tiempo, no menos interesados que el mismo tican lo contrario son víctimas de los ma mencionados; la del paralítico quien hi Ibarreta en contradecir los Evangelistas, ral y revelada, pues de otro modo los y pasan la vida pobres, calumniados y cieron descender en nunca marcharán de acuerdo las ca.
su camilla hasta los pusieron en duda la identidad del publicano convertido en apóstol con el narrador bezas ni aun acerca de los más ele perseguidos, en términos que don José de pies del Señor, rompiendo para ello el techo de la casa, por los tres Evangelistas; de la vida de Cristo. Para contentar Imentales principios relativos los Selgas ha podido con razón llamar al mundo calvario permanente de la justicia, de la curación del criado del Centurión, por barreta sería necesario que se supiera destinos y naturaleza del hombre.
la verdad y de la virtud. El mismo Iba san Mateo y san Lucas; la del poseso cie punto fijo qué día y que hora, en qué lu.
Pero esto no basta. además se inrreta dedica todo su libro pintar los go y mudo, por san Mateo y san Marcos; la gar y con qué tinta había sido escrito el pone de día en día la unión de las vo pontifices y maestros de la Iglesia Católica historia de la tempestad que apaciguó Je Evangelio; pero para el sentido común basluntades para dar cima Empresa como una turba de embaucadores y de be sús cuando los discipulos lo despertaron en ta que en los dos primeros siglos de la Igle.
de la pacificación del mundo, la unión llacos que se han salido con todo lo que que la barca, y la curación de la mujer que pa sia fuera ya conocido y recibido por auténen el bien de los corazones vaciados rían, de manera que él mismo confiesa y sos. decía hemorragia, por los tres Evangelis tico como lo confirman innumerables testi. todos en el mismo divino molde del tiene que hay pícaros afortunados, y después tas. la historia de la resurrección de la hija monios. Clemente Alejandrino cita el ECorazón de Jesús. Id enim sentite nos viene saliendo con prométer por todo de Jairo, la cuentan san Marcos y san Lu vangelio de san Mateo según el original cas; el milagro de la multiplicación de los hebreo que tuvo la vista, y que no es.
in sobis quod et in Christo Yesu. Sean premio al bueno, la estimación de los hombres, que no siempre alcanza, y con declaunos mismos vuestros sentimientos y panes en el desierto, todos cuatro Evange extraño sea poco conocido hoy se laya.
rar que todo el castigo del malo está en la listas; el regreso de Jesús buscar sus perdido quizá, porque el hebreo, y aun el los del Corazón de Jesús; sentimien reprobación y el desprecio de que han po discípulos andando sobre las aguas, san siro caldaico que hablaron los judíos destos de mutuo amor, porque donde hay dido reirse más de cuatro azotes de la hu Mateo, san Marcos y san Juan; la cura pués de su regreso de Babilonia, dejaron mutuo amor imposible es que haya manidad.
ción de la hija de la Cananea, y la otra de ser lenguas vivas a la hora de la dispers mutua guerra.
Como en este punto Ibarreta dice lo multiplicación de los panes, san Mateo y sión de los mismos judíos, y por lo mismo, mismo que todos los moralistas incrédulos; san Marcos; la transfiguración y la curaun libro, escrito en esas lenguas, no podia su peroración nos ha hecho traer a la me ción de otro joven poseso, san Mateo, san ser leído, ni entendido sino por los eruditos.
moria un cuento que oímos de niños, y LESMES JIMENEZ, Marcos y san Lucas; la curación del ciego que se dedicaban estudios filológicos, y que nos ha parecido siempre pintura grá de Jericó, quien san Marcos llama Barti no era fácil que se multiplicaran las copias fica de la fuerza coactiva de la moral inde.
Ingeniero de Construccicnes Civites Mecánicas meo, san Mateo y san Marcos; la profecía de él.
pendiente. Había cierto mendigo fanfa de la ruina de Jerusalén, san Mateo, san Al fin del trozo dedicado san Mateo, Se hace cargo de toda suerte de, rrón que, en lugar de pedir con los modos Marcos y san Lucas. el milagro de las tidice Ibarreta lo siguiente: humildes que acostumbran los de la pronieblas que cubrieron la tierra durante la trabajos de Construcción, ya sea por fesión, se acercaba al transeunte y le decía agonía de Jesús, san Mateo, san Marcos y este Evangelista se le ocurrió afir contrato redondo sólo de dirección. con aire amenazador: dará Ud. una lisari Lucas, y por último la resurrección de mar que en las Escrituras había profecías También ofrece levantar toda clase mosna, porque si nó. Los asi ame Jesucristo, todos cuatro Evangelistas. que eran aplicables Jesús, y con objenazados imaginaban que el mendigo llevaHemos hablado aquí sólo de los hechos to de hacérselas cumplir refiere una por de planos y presupuestos.
ría oculta alguna arma con que herirlos, milagrosos, porque muchos discursos y ción de acontecimientos de los que no dice Oficina. Casa de habitación.
cuando menos, en el caso de una negativa, acciones no evidentemente milagrosos del una palabra ninguno de los otros tres.
y, sin dejarse repetir la notificación, le ibanSeñor se encuentran ya en dos, ya en tres, Aqui repetiremos lo que hemos dicho dando una moneda; pero por último hubo ya en todos cuatro Evangelios, y nadie de mil veces: Ibarreta sabía bien que se diriuno que no se asustó y, tomando el mismo LA RELIGION be extrañar que muchas de las cosas apun gia ignorantes, y ignorantes mal prevetono con que se le hablaba, contestó. si tadas falten en el de Juán, y que, por el nidos, porque si no, no habría estampado nó ¿qué hará el may tunu. Irmé sin contrario, éste refiera algunas que callan tan grosera mentira. En primer lugar, que LCANCE DE TODOS. ella, contestó con resignación el mendilos otros Evangelistas, porque es sabido en la vida y muerte de Nuestro Señor se go. Exactamente así proceden todos los que, cuando Juan escribió su Evangelio, cumplieron inuchas profecías, es cosa que autores de moral que no creen en la justi habia ya herejes ebionitas y cerintianos, OCTAVO AKTÍCULO.
no inventó san Mateo, sino que salta la cia de Dios, ni en el cielo, ni en el infierno, que negaban la divinidad de Cristo, creída, vista de quienquiera que lea Isaías, los cuando intiman los demás que huyan del pese Ibarreta, por todos los hijos de la Salmos de David, y en una palabra, todos Pasamos por encima de todos los párravicio y que practiquen la virtud.
Iglesia, y qué Juan quiso por eso poner los libros proféticos, y los compare con la fos en que Ibarreta sigue calumniando Hemos dicho ya que, una vez que Iba por escrito de una manera más categorica, narración Evangélica; pero no es sólo san: Moisés y la Biblia y negando la vida fu.
rreta sostiene que las leyes de naturale si cabe, que los otros Evangelistas, la confe Mateo quien aplica al Señor las palabras de tura, y llegamos al tratado de moral. No za son eternas y que el mundo no ha sido sión de esa divinidad y las palabras con que los profetas: san Lucas, en el cap. XXII, hay tal infierno ni tal purgatorio, dice.
creado, es natural que niegue a priori la Jesús la afirmó. No es que los otros Evan versículo 37 de su Evangelio, hace. Ver Entonces, podremos hacer lo que nos de realidad de todo milagro, porque no ha gelistas no dijeran lo bastante; pero Juan cómo en Jesucristo se cumplió lo que hala gana? Perfectamente. Pero será buebiendo ningún ser, ni voluntad que tenga se extendió sobre este punto más que ellos. bía dicho Isaías en el cap. LIII, ver. 12. no que esa gana no sea la de tomar algudominio sobre la naturaleza, no hay quien Si para creer en la verdad de cualquier he de su profecía: Será contado entre las facinas pesetas que encontréis en otro bolsillo pueda cambiar suspender las leyes. Una cho histórico exigiéramos que los que lo nerosos, y es san Lucas el que también cita que no sea el vuestro.
vez sentado este principio, natural es que, narran se sirvieran de las mismas palabras y la profecía de Malaquias, que dijo hablando enumiera unas cuantas acciones malas que al tropezar con los milagros evangélicos, coincidieran en todos los pormenores exac. del Precursor del Mesías: Hé aquí que yo, dice no se deben ejecutar. Pero por se proponga negarlos redondamente, o ex tamente, como figuras geométricamente envió mi ángel delante de tí; y por fin, es: qué no ha de hacer cada cual lo que se le plicarlos a su modo. En esto no hace naiguales que se subterponen, la certidumbre san Lucas quien, en el cap. XX, ver. 42. de: antoje, unque sea robar y asesinar. quién da que no hayan hecho todos los impugna histórica quedaría reducida nada, porque su Evangelio, pone en los labios de Jesu se lo prohibe. Serán quizás el gobierno dores de la doctrina católica, desde Celso no hay un solo caso en que esta coinciden cristo, como argumento en favor de su prom y la ley como quiere Bentham. y el goy Porfirio para acá, ni dice nada que ellos cia se verifique. Por el contrario, cuando pia divinidad, las palabras con que princibierno y la ley con qué buen título se lo no hayan dicho y no haya sido victoriosa notamos que varios historiadores relatan pia el salmo CIX de David: Dijo el Señor prohiben si no hay más arriba de ellos otra mente contestado por los apologistas ca una cosa con idénticos pormenores y pala ini Señor, siéntate mi diestra, mientras autoridad y otra ley? si aquel quien tólicos, desde Origenes para acá.
bras, concluimos, con bastante fundamen pongo a tus enemigos por peana de tus pies.
gusta hacer mal los demás, logra eludir Veamos cómo se desempeña: el primer to, que se han copiado unos otros; mien. Para no citar más que unos pocos versículos la ley, y burlarse del gobierno, o derrocar argumento que presenta con aire triunfal tras que las divergencias que no implican de san Juan, recordaremos que, en el capilo y hacer de su propia voluntad la única para hacer pasar los Evangelios por fábu contradicción, nos hacen conocer que cada tulo XIX, versículo 24 de su Evangelio, trae ley. qué le sucederá por haber tenido las es que los cuatro no son copia exacta uno ha bebido por su lado en las fuentes como cumplida en la pasión del Señor la gusto en hacer mal a los demás? Veamos el uno del otro, sino que bay hechos refe de la verdad, lo que da su acuerdo el profecia hecha por David en el Salmo XXI, cuáles son las terris per a lb. ridos en cada uno que no están en los más alto grado de certidumbre que en a vers. 19: Partieron entre sí mis vestidos y rreta amenaza a ius nalos: hablando de otros, argumento que nada prueba contra suntos históricos puede desearse.
sortearon mi trínica, y en los vers, 36 y 37 ias altas de la bajer dice: Porque si tal la veracidad de los Evangelistas. ellos es Después de haber recusado el testimo del mismo cap. dice: Pues estas cosas sultihicieres, o irás. pués de uerta nia cribian en el mismo tiempo en que pasa nio de los Evangelistas en común, porque dieron en cumplimiento de la Escritura: 12 górar b40 tierra o seues arrojada a jas hechas que refieren, no encuentra sus narraciones bastante idén. le qucóraréis ni un kuesc. y del otro lugar aquí IO?
poco des.
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