LA REPUBLICA, Sábado 20 de Setembre de 19759 cargo de la Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión de la Universidad Nacional Alrededor de la mesa de Cristo e los signos DE LOS TIEMPOS única felicidad verdadera y la única libertad posible es la que se conquista en la comunión, en la lucha hombro con hombro, en la solidaridad.
Si te roban una chequera, un radio o una billetera, gritas, chillas y pones la denuncia en la policía, pero si están destruyendo los recursos naturales, que son patrimonio de todos, eso no te importa. No es síntoma de individualismo?
en provecho. Es sus Después de las salas de cine los lugares pronunciaba una oración sobre el vino y al más frecuentados cualquier día domingo terminar la cena todos daban gracias a Dios son los templos. Ir a misa es una de las más por el alimento recibido. El que comía y corrientes prácticas en Costa Rica. Sin bebía aquel alimento participaba de la embargo creo que son pocos los cristianos bendición.
que viven esta costumbre con suficiente Cuando Jesús quiere anunciar en su que nuestro país tiempo el mensaje de salvación y de generalmente se es cristiano por herencia, fraternidad de que era portador aprovechó por tradición y pocas veces por opción esa costumbre tan arraigada entonces y le personal. esto hace que los signos dio un nuevo contenido. Así, con frecuencia cristianos vayan perdiendo contenido. Jesús comia con discípulos Por eso es importante preguntarnos por el acomdándose a la mentalidad de sus significado verdadero que tiene la misa para contemporáneos.
uno que se dice cristiano.
Una de esas cenas, la última de todas, es Jesús y sus discípulos innumerables veces la que narran los evangelios como Marcos debieron cenar juntos. Aquellas comidas 14, 22 25. Aquella última cena, celebrada compartidas los hacían más amigos, más bajo el signo de la muerte inminente de hermanos, al calor de las palabras y la Jesús, era también un mensaje de esperanza compañía de Jesús, un clima de y de una gran solidaridad.
intimidad y de religiosidad. En esa época Jesús dijo que el pan y el vino que iban a era costumbre normal la participación en comer y beber eran su propio cuerpo y su una cena de tipo religioso. Entonces el propia sangre. Así como aquel pedazo de padre de familia decía unas palabras de pan era roto en pedazos, así iba a ser bendición sobre la mesa, entonaba un destrozado su cuerpo. así como el vino se himno de alabanza sobre el pan, luego lo derramaba en los vasos, su sangre iba a ser partia en pedacitos y lo repartía, enseguida vertida. Sus compañeros, los discípulos, comían y bebían aquel pan y aquel vino y en adelante sabían que ya no podrían ser ajenos a la prueba extraordinaria de amor de aquel que entregara su vida por los hombres, estaban para siempre vinculados al amor entregado de Jesús. La muerte de Cristo era para que ellos lucharan por desterrar todo egoísmo y toda cobardía que hiciera impracticble el amor.
En definitiva la experiencia de la participación en una cena como ésta no es más que el símbolo del compromiso que los cristianos tenemos de vivir en comunidad, de compartir lo que somos y lo que poseemos con los otros. La cena de Jesús, la misa de todos los domingos, debe ser siempre eso, una celebración de que somos hermanos, sobre todo de que luchamos para ser hermanos.
Demasiado nos han transmitido una mentalidad unas costumbres individualistas, hablándonos en la escuela, por los medios de comunicación, en la propaganda, de que la felicidad y la libertad individual es un valor supremo que hay que alcanzar. nos han hecho ignorar que la en Hay que hacer actual la cena de Jesús que nos descubre que hay un nosotros mucho más importante que el yo, que tenemos más riquezas en común que en privado y que sólo nos salvamos como grupo, luchando para construir una sociedad más amorosa y fraternal, más justa.
Jesús no pudo morir en vano, sigue vivo, oscurecido a veces, pero diciéndonos su mensaje en las misas de los domingos. Si no lo queremos oir, será mejor cerrar los templos y abrir más salas de cine para la recreación dominical, que por lo menos es un descanso después de las jornadas de trabajo.
El Día del Señor esa con Porque comemos de un mismo pan, Cristo nos llama a la unidad en el amor y en la justicia.
farisalca de la retribución.
En ella se presenta a Dios como obligado a premi las buenas acciones, casi como un deador de los hombres.
Ese concepto de Dios es desastroso, porque lo reduce a medidas humanas. Cristo rechaza totalmente doctrina y proclama La soberana libertad de Dios, de ser bondadoso y magnificente aún hacia aquellos que a los ojos humanos no tienen méritos suflcientes.
Intentemos comprender esta enseñanza en una perspectiva más modema: La actuación de Dios en la historia aparece frecuente mente tan paradójica como la conducta de ese propletario de la parábola. La salud, el dinero, la posición social y otros muchos blenes tan apetecibles no están repartidos según méritos morales. Pedir cuentas a Dios es algo que se acostumbra mucho entre creyentes. No que queramos que Dios deje sin su bondadosa ayuda nadle, sino que nos lamentamos por envidia de que a otros, con menos méritos, se les regale generosamente más que lo que a nosotros (pon mis méritos por supuesto. nos es Lo que dice el Vaticano II sobre la misa Constitución sobre la liturgia. Comentario bíblico a la liturgia del domingo)
La Interpretación de la parábola del vifador (Mateo 20, 16) entrafia grandes diflcaltades y el peligro de falsas acomodaciones. SI nos detenemos en buscar significado a elementos de ella, que son simplemente ornamentales, tropezamos con una arbitrariedad en la retribución, que no va de acuerdo nuestra sensibilidad social y sentido de Justicia.
Naturalmente que merecen mejor Jomal los que más han aguantado el peso del dia del bochorno. En un plano de Justicla humana criticable dar a los que menos han rendido Igual retribución que a los que rindleron más. Pero por ahí no va el sentido de la parábola.
LA tactica de pagar primero a los que habían legado trabajar los últimos, estáctica poco prudente y suscita al momento la protesta. Pero una táctica contraria no la hablera evitado, la hubiera tan sólo aplazado. Tamblen cabe pensar que el višiador, que tiene tanta generosidad para cash regalar el Jornal a los que habían trabajado menos podría haber aumentado el sueldo proporcionalmente a los que habían trabajado Entonces no hubiera habido protesta, pero. tampoco tendríamos parábola.
Como el contexto en que nos la ofrece Mateo no nos ayuda mucho comprenderla, se ha hecho an esfuerzo por diversos exegetas para colocarla en marco mis comprensible, que son el galente: La paríbola ya dirigida contra la doctrina sólo por manos del sacerdote, sino juntamente con él; se perfeccionen día a día por Cristo Mediador en la unión con Dios y entre si (N 48. La Iglesia, por una tradición apostólica que trae su origen del mismo dia de la resurrección de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho días, en el dia que es llamado con razón dia del Señor o domingo. En este día, los fieles deben reunirse a fin de que, escuchando la palabra de Dios y participando la Eucaristía, recuerden la pasión, la resurrección y la gloria del Sefior Jesús y den gracias a Dios. Por esto el domingo es la fiesta primordial, que debe presentarse e inculcarse a la piedad de los fieles de modo que sea también dia de alegría y de liberación del trabajo (N 106. Siempre que los ritos admitan una celebración comunitaria, con asistencia y participación activa de los fieles, inculquese que hay que preferirla, en cuanto sea posible, a una celebración individual y casi privada. Esto vale sobre todo para la celebración de la Misa (N 27. La Iglesia procura que los cristianos no asistan a la Misa como extrafios y mudos espectadores, sino que, comprendiéndola bien a través de los ritos y oraciones, participen consciente, piadosa activamente en la acción sagrada, sean instruidos con la Palabra de Dios, se fortalezcan en la mesa del Señor, den gracias a Dios, aprendan a ofrecerse a si mismos al ofrecer la hostia inmaculada no en as dado poseer.
Dlos no es caprichoso en su bondad. ΕΙ Infinitamente bondadoso y nosotros no tenemos medidas apropladas para juzgar sus actuaciones.
En el marco que nos presenta la liturgia es más claro aún el mensaje de la citada parábola: Ese exceso de bondad a una llamada atractiva a la conversion, a la vuelta a Dios, porque tiene pledad y es rico en perdón Jaan Lozano La segunda parte de la exposición del ex presidente de la República, Prof. José Joaquín Trejos, sobre el desarrollo contemporáneo de Costa Rica continuará mañana.
Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.