6 oylab, A01180LA REPUBLICA, domingo 21 de noviembre de 1976 La entrevista imaginaria Sidorov: El medio social: clave para la condición humana 21. ese progreso linguístico. siguió otro?
25. Tuvo Kamala reacción frente a la muerte de su hermana. Pasados tres años, Kamala aprendió a entender lo que se le decia y emitió los primeros sonidos, que significaban si y no. es decir, transcurridos los once años de edad, cuando su conducta y su nivel de desarrollo comenzó recién a parecerse al de un niño no mayor de año y medio. En el quinto año de vida en el asilo, tenía un vocabulario de unas treinta palabras. En general, nunca nombraba nada por iniciativa propia: se limitaba a mostrar, a señalar los objetos. Cuando, después de muchos minutos perdidos en intentar darse a entender mediante gestos, nombraba el objeto, casi siempre lo hacía pronunciado sólo la sílaba inicial de la palabra.
Su primera frase coherente la dijo en enero de 1926, a los trece años. cuando ya llevaba cinco en contacto con personas: fue en el momento en que la señora Singj, después de bastante tiempo de ausencia, regresó. La niña corrió a recibirla (en cuatro patas, como lo hacia siempre que corría)
y gritó ¡Llegó mamá. al tiempo que pronunciaba atropelladamente multitud de sonidos, como si quisiera contarle algo.
22. Hubo otros progresos en lo que a lenguaje se refiere. Kamala no se alejaba del cadáver. Intentaba sentar a Amala incorporarla, hacer que jugara. Trataba, incluso de abrirle los ojos y la tironeaba sin cesar. Cuando logró entender lo que le había pasado, rompió en amargo llanto. Fue la primera vez que lo hizo, es decir, fue la primera vez que evidenció una emoción humana. Después de este hecho de perjudicial influencia en su desarrollo permaneció una semana sin moverse de su rincón, hasta que un dia se arrastró hacia donde se hallaban unos cabritos, los colocó sobre sus rodillas y se quedó largo rato sentada con los animalillos que remplazaban, seguramente, a Amala.
26. De su fascinante relato podemos concluir, señor Sidorov, que los ocho años de vida de Kamala al margen de la sociedad humana consolidaron en ella una forma de vida animal y fueron un freno para su desarrollo intelectual cuando sus condiciones de vida eran favorables para la formación de la conciencia humana y del lenguaje. Qué interpretación hace usted de este hecho, en relación con el orig de la conciencia y del pensamiento del hombre?
Myriam Bustos Arratia II 18 Se resolvió de algún modo la costumbre de andar a ga.
tas. Los Singj intentaron enseñar a las niñas a caminar y a emplear las pianos. El primer intento fracaso. Se las puso en contacto con un pequeñuelo que recién comenzaba a sostenerse en sus pies, con la intención de que lo imitaran.
Ambas jugaron durante un tiempo con el niño, pero de pronto lo golperaron y hubo que separarlas de él. Sí, hubo evidentes progresos al año siguiente. Con bastante frecuencia pronunciaba palabras sueltas o frases cortas y sencillas. Le gustaba jugar con otros niños, comprendia bien las reglas de los juegos infantiles y reaccionaba con rapidez ante cualquier situación nueva que se creara durante ellos. La conclusión que puede obtenerse es que, si en un principio rechazamos la idea teológica acerca del origen divino de conciencia y de pensamiento humanos y aceptamos.
por creerla científica y comprobable, la teoría del origen biologico natural de la conciencia, también estamos equivocados: el medio social y las personas entre las cuales crece el individuo desempeñan un papel importantísimo en su desarrollo.
23. Qué sucedió en los años que siguieron?
27. Significaria eso que en los comienzos del hombre en la tierra pudo no haber seres pensantes?
19. Se ve que la imitación no las motivaba. No se intento a ponerlas frente a una situación en que forzosamente di tuvieran que erguirse. Si. se hizo. Incluso para ayudar a Kamala a reesIructurar los movimientos, la señora Singj le hacía masajes en el cuerpo sistemáticamente, dos veces al dia. Mientras realizaba los masajes, le hablaba a la niña y le nombraba todas las partes del cuerpo. También le formulaba diversas preguntas y las contestaba ella misma. Desdichadamente. Kamala falleció de uremia en noviembre de 1929, nueve años después de haber comenzado a vivir entre humanos. esa edad había alcanzado el desarrollo mental de los niños de cinco o seis años.
24. Lamentable, en especial para la ciencia, que seguramente habria hecho otros importantes descubrimientos. Hablemos, por favor, ahora de Amala. Fue igual la experiencia que se vivió con ella. La ciencia sabe con precisión que hubo tiempos en que sobre nuestro planeta no sólo no había seres pensantes, sino ni siquiera seres vivos de organización más o menos compleja. Ahora, en cambio, lo habitan seres racionales. Pero el hombre no fue racional desde sus comienzos: su estado actual corresponde a un larguísimo proceso evolutivo que podemos conocer mediante los hallazgos de la antropologia.
20. se logró algo?
Solo al cabo de tres meses se logró por primera vez obtener de Kamala una silenciosa respuesta a una pregunta formulada con palabras. Fue cuando la niña, al preguntársele si queria comer, hizo un gesto afirmativo con la caheza. De Amala casi no puede hablarse. No continué refiriéndome a ella porque murió, victima de una disentería, en setiembre de 1921. apenas once meses después de su llegada al asilo.
En nuestra próxima entrevista, Sidorov nos explicará cómo el hombre, para salir de su primitiva condición natural, tuvo que fabricar instrumentos y vivir en sociedad.
சம Comentario a la liturgia del domingo La majestuosidad de José Sancho Mi Reino también José Francisco Alvarado Abella es de este mundo JOSE SANCHO ha traspasado el umbral del taller artesanal, entrando llenamente en el campo artístico subjetivo.
Le da a sus sugerentes esculturas el movimiento que el hierro no tiene y la fragilidad de que ese material carece. Sólo el que ha trabajado en este campo de la escultura, puede juzgara este gran artista nacional que logra con inservibles elementos una joya artística que remueve la sensibilidad del observador José Sancho es conjunción de idea y sentimiento, porque sus figuras ya no son sólo representaciones realistas: es un insigne creador.
My Fr. Miguel Picado, Más de un creyente poco formado sostiene que el cristianismo no debe ocuparse de los problemas políticos, económicos y sociales. Este tipo de cristianos interpreta la frase mi Reino no es de este mundo como si Jesús estuviera diciendo que sólo hay que interesarse por las cosas espirituales y no por las materiales, por lo que sucede en el interior de las iglesias y no por lo que ocurre fuera de ellas, por la vida privada de los individuos y no por la vida pública de los paises, por el más allá y no por el más acá, por la eternidad y no por la historia.
Es necesario oponerse con toda vehemencia a una interpretación tan errónea del mensaje de Jesucristo. Bajo el pretexto de hacer del Señor Jesús el rey de los cielos se le despoja de toda autoridad sobre lo terrenal. Como se ve, es una manera, un poco torpe, de eludir sus mandamientos. Cuáles, entonces, el sentido de las palabras de Jesús. Qué quiere decir mi Reino no es de este mundo. Lo primero que se nota es la intención de Jesús de dejar claro que su Reinado no es de tipo politico, como si lo son todos los imperialismos que conoce la historia. El Reino de Dios no se sostiene por las armas, no necesita portaviones atómicos ni cohetes intercontinentales. Tampoco le hace falta el Canal de Panamá. Por eso a Jesús no lo defendió ninguna guardia armada.
El Reino de Dios no es de este mundo porque, a diferencia de los estados políticos, no se sostiene por la violencia.
Pero eso no significa de ninguna manera que su Reinado sea indiferente a las injusticias y a las mentiras de este mundo. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para ser testigo de la verdad. La vida, la cruz y la resurrección de Jesús son como el sembrarse, el morir y el germinar de una semilla. partir de Jesucristo el mundo es como un campo sembrado en el que crece y fructifica la verdad y el amor, aunque revuelto con la mentira y la injusticia. El trigo revuelto con la cizaña.
Ya germina, crece y da frutos el Reino que el Hijo de Dios sembró en este mundo, pero todavía no han madurado los frutos ni se ha eliminado la cizaEl Reino está enraizado en este mundo y ya lo está transformando, pero este mundo todavia no ha sido purificado totalmente por Dios.
Las esculturas que se encuentran exhibición en el jardín del Banco Central, son en la mayoría de primer orden artístico, sobre todo La elevación que sugiere pájaros que vuelan a la eternidad con las plumas los machetesen eterno movimiento; me agradaria verla para siempre a donde está situada ahora.
Felicito a este artista por su labor y le deseo cada dia más exito.
Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.