LA REPUBLICA. Sabado 12 de mayo de 1979 Sir Francis Drake Juan de Dios Trejos tan ensañ ado que hizo popular la frase. Haya paz o haya guerra entre España e El imperio que Carlos legó a su hijo Drake y los secuaces de la Inquisición.
Inglaterra, siempre habrá guerra entre Felipe II, llamado éste por sus enemigos el demonio rojo del medio dia. fue un De las hazañas de Drake puede decirse lo mismo que del dominio fragmentado y esparcido en la tacular avance de los redondez del planeta, de muy difícil ejércitos de Mahoma por el mundo occohesión entre sus partes, heterogéneas, cidental. Pareció deslumbrante por el factor lejanas unas de otras, lo cual redundaba en sorpresa, impreparación y aislamiento Inconsistencia y lentitud en las acciones entre si de los pueblos conquistados; pero cuando se encontraron con pueblos políticas, y sobre todo, militares.
Esto permitió que un enjambre de piratas económicamente fuertes y organizados, los ejércitos de la media luna fracasaron hasta pudiera, por sorpresa, efectuar robos y detenerse definitivamente en Poitiers.
depredaciones en muchos sitios del imperio español y proclamar con ello hazañ as De este parecido se pueden citar algunos ejemplos: en 5 2 Drake y sus gloriosas cuyo brillo va opacando el análisis hombres atacaron por sorpresa la ciudad.
de la historia.
Nombre de Dios (Panama. Pero los Una de las más feroces avispas de ese enjambre de ladrones marinos, fue un españoles tuvieron tiempo de rehacerse de galardonado con el espaldarazo de Isabel la sorpresa, rechazaron y persiguieron a los de Inglaterra, Sir Francis Drake, de cuya depredadores con tal fiereza, que se necesito figura arrogante de espadachín pirata se un milagro para que Drake pudiera ocupa el cincel de Boehm y cuyas proezas escapar, después de dejar en el campo de combate a casi todos sus hombres. En 1589 canta en un poema llamado La Dragonlea. nada menos que esa gloria de las atacó la plaza de La Coruña, que le letras españolas, Lope de Vega.
rechazó con gran heroísmo, como poco Sólo eso? No, hay mucho más para el después supo defenderse de sus ataques la héroe de agua salada; en el territorio de un plaza de Lisboa. Sus agresiones fueron también rechazadas en Canarias y Puerto pals de libertades existe una bahía que Rico.
lleva su nombre y, aún más, en ese territorio de ensueflo hay una escuela para niños que se En resumen, Drake tuvo triunfos cuando denomina escuela Drake. talvez para pudo atacar sorpresivamente posesiones recordar las mil y mil veces que el corsario desprevenidas y mal preparadas para una enfundó su espada sangrante para acariciar acción militar. De esta desprevención de las frentes sudorosas y angustiadas de niños colonias españolas en América, da clara nota y demostración la protesta diplomática fugitivos. que el embajador español don Bernardino Sir Francis Drake nació en Tavistock de Mendoza elevó a la corte de la reina (Devonshire) en 5 5 y murió el de Isabel y en la cual afirmaba que esas enero de 5 95. Se dice que nació en la hazañ as habían sido hechas en plena cala de un navio. Su orfandad recibió la paz y pedía por lo tanto una indemnización protección de un pariente suyo, John a favor de la corona españ ola como pago Hawkins, famoso bucanero, que le ensen por los tesoros robados por el bucanero. Tal el arte ciencia de la navegación. En indemnización se llevó a efecto más en 156 7, ambos organizaron una expedición simulacro que en realidad, pues la reina se a las costas de Méjico en el velero La sintió muy bien con el brillo del oro y las Judit del que era capitán el novel marino joyas puestos a sus pies por Sir Francis Drake En San Juan de Ulloa, tal expedición Drake.
tuvo que enfrentarse a los españoles en El escudo que adoptó Drake al ser combate naval de terribles consecuencias nombrado caballero tenia casi tanto de para los expedicionarios, que estuvieron a impostura como de realidad, pues consistía punto de ser exterminados en un globo terráqueo con la divisa Tu De esta situación arranca el odio de primus circumdedisti me. olvidándose de Drake contra España y los españoles, odio que el portugués Magallanes y el español Sir Francis DRAKE pol Sebastián Elcano realizaron antes que el la con el resultado de ver que le quedó una circunnavegación a la tierra en un velero. pierna más larga que la otra. asi anduvo Finalmente, el Golden Hind. velero la prenda de marras por muchas ciudades de 00 toneladas en el que Drake planeó y de América, desastre en sastre que desde el que dirigió gloriosas hazañas, tiene reparaban un defecto y creaban otro.
cierto parecido a un pantalón que tuvo nada Finalmente regresó a su sastre en París a menos que el visconde de Chateaubriand. El fin de que le deshiciera el pantalón y con los caso de esta prenda lo refiere en humoris despojos le hiciera una gorra.
tica narración el escritor y fino estilista El glorioso Golden Hind no se ecuatoriano Juan Montalvo. Sucedió que asemeja en este tipo de viscisitudes al antes de emprender su viaje a América, el pantalón del insigne autor de El Genio del sen or de Chateaubriand encargó a su sastre Cristianismo. pero si tiene cierto parecido en París un estilizado y fino pantalón. La en su destino final. De lo que el tiempo vino premura del viaje no le permitió probárselo dejando del glorioso navio, pudo construirse oportunamente sino que hizo esto ya en un sillón que guarda como reliquia histórica Londres Le quedó muy estrecho de la universidad de Oxford.
posaderas, por lo cual fuese a un sastre para Hay semejanza entre el pantalón de un obtener la corrección. Tuvo que partir distinguido personaje que termina en gorra rápidamente. En Nueva York quiso con y el berganti de un héroe de los mares que firmar la corrección del sastre londinense acaba en confortable sillón.
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La libre disposición del propio cuerpo boceto, que empieza a surgir del caos, o bien como criaturas ligadas a un orden que las contiene y que las rebasa y responsables de su destino dentro de este orden?
Podemos ser creadores sin respetar y prolongar las leyes de la creación?
El cuerpo es el soporte de algo más que los placeres fisicos.
GUSTAVE THIBON Mi cuerpo es mío. es uno de los más populares slogans que hoy se invocan para rechazar cualquier norma en el comportamiento sexual y, en particular, para justificar el aborto. Esta fórmula, empleada lan a menudo por gentes que hacen profesión de materialismo, enIrana, sin embargo, un sentido curiosamente espiritualista: afirma la presencia en nosotros de dos elementos distintos (aunque inseparables. de los cuales uno el cuerpo es poseido y debe obedecer, y el otro el yoes poseedor y debe mandar. En otras palabras: tu cuerpo es tu propiedad, tu instrumento, y puedes hacer de él lo que quieras.
Pero, hasta donde se extiende esta libertad. Puedo hacer lo que quiera de mi cuerpo como amaso un trozo de arcilla o como un novelista crea y maneja a gusto a sus personajes? Los derechos que ſengo sobre mi cuerpo no están vinculados a alguna obligación para con el? Es evidente que si, porque mi cuerpo se me presenta como un conjunto de organos y de funciones que ni he creado ni he elegido y sobre el cual mi voluntad no tiene más que un influjo muy limitado. Esto es cierto incluso en el orden de los bienes exteriores: puedo utilizar para mi placer o para mi provecho un caballo que me pertenece, pero a condieion de que los servicios que le imponga estén proporcionados a su naturaleza y a sus capacidades de caballo y que, en otro sentido; me ponga yo mismo a su servicio, proporcionándole la comida y los cuidados indispensables De la misma manera y con mayor razón debo portarme con mi cuerpo, que es parte integrante de mí mismo. Es normal y legitimo pedirle placeres sin tener en cuenta sus verdaderas necesidades, por ejemplo, buscar los deleites de la mesa sin considerar los límites de sus facultades de absorción y de eliminación. Cuántos hombres, esclavos de su gula y verdugos de sus entran as, hacen de su cuerpo un reino dividido contra sí mismo y, por tanto, destinado a desmoronarse!
Esta disyunción entre la búsqueda del placer y el respeto de la función alcanza su punto óptimo (o más bien pésimo) en algunas actitudes proclamadas en nombre de la emancipación femenina. No hay un desprecio infinito de la vida en este neopaganismo que pretende exaltar el cuerpo y que no vacila en trastornar uno de sus ritmos primordiales por el uso de la píldora o en mutilarlo en sus profundidades por el aborlo?
Pero además, este cuerpo animal es el de un hombre, es decir, el de un ser consciente y libre que tiene una vida intelectual, afectiva, profesional, moral, social, religiosa, y que no puede realizarse, a todos los niveles, mas que con la ayuda de su cuerpo. Necesito mi cuerpo para pensar, para amar y también para rezar. Este papel de soporte, de instrumento y de signo del alma confiere al cuerpo una nueva dignidad y le impone, al mismo tiempo, una disciplina más alta. No tengo derecho a tomarme con mi cuerpo libertades que seri an contrarias a la libertad del espíritu que habita en él. Es en este sentido en el que San Pablo invita a los fieles a preservar de toda mancha el cuerpo humano que designa como Templo del Espiritu Santo El verdadero problema se plantea en estos términos: somos libres como demiurgos que pueden imponerente modelar de cualquier forma un mundo en estado de nosotros nos corresponde elegir: el hombre posee, en efecto, el terrible privilegio de poder usar de su libertad para destruir, en él y alrededor de él, este orden que es el fundamento de su libertad. Dicho de otro modo y este es el triste secreto de tantos movimientos que se proclaman liberadores. el hombre tiene el poder de liberarse de la facultad de ser libre. Poder que se emparenta extran amente con el del suicidio, ese rechazo global y definitivo de todas las responsabilidades que están ligadas a la libertad. Y, de hecho la sombra de la muerte, el sabor de la nada se ciernen va sobre esia sexualidad desnaturalizada y devaluada. Cuántos nombres y mujeres con frecuencia todavía muy jovenesbuscan una ultima liberación en la droga después de haber agotado los falsos recursos del erotismo! Ya no saben qué hacer de ese cuerpo, hecho a todo, liberado de todo limite y de toda regla.
El cuerpo humano, cuyo gobierno corresponde al yo consciente y libre, puede ser considerado bajo dos aspectos: el de un bien de consumo por los placeres que proporciona y el de un bien de inversión por la ayuda que aporta a las obras del espiritu. El liberalismo sexual pone casi exclusivamente el acento en el consumo, lo que desemboca en la saciedad o en la ruina; el dirigismo moral inclina hacia la inversión, lo que valoriza y ennoblece las funciones carnales y asegura además goces sensibles más sanos y más duraderos que mis lectores me perdonen de preferir por una vez el dirigismo al liberalismo, porque en esta maleria, el liberalismo es esclavitud y el dirigismo libertad Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.