LA REPUBLICA, sábado 1º de marzo de 1980 11 Por la independencia del Caribe Mario Flores Macal El Mar del Caribe fue durante siglos algo asi como el mare nostrum de los Romanos en el Mediterráneo europeo, en los tiempos imperiales. El Mar Caribe, con su arco de Antillas mayores y menores, fue la catapulta para la colonización del territorio firme del continente. Sin embargo, todo parece indicar que 98 ha de ser el fin de la colonización europea, particularmente inglesa que ha tenido alli su vasto señ orio.
El surgimiento de pequeños EstadosNaciones y el reconocimiento de sus respectivas independencias, es quizás el hecho histórico más importante registrado en los dos últimos años en esa región del hemisferio. Me parece que fue Lázaro Cárdenas, el gran Presidente mexicano, autor de la nacionalización petrolera de su pais, quien acun esta frase: Mientras haya una colonia, América no será continente de la libertad. Por ello este fenómeno, la oleada independentista caribeña, debe merecernos singular atención. La Isla Dominica, situada en el este del mar Caribe, ya declaró su: inun occidental después del descubrimiento vadieron esta isla en 6 51, encontraron del nuevo continente. Modernas in una recia resistencia y luego un gobernador vestigaciones históricas, en el área de la francés fue muerto en heroica batalla. En demografia colonial, revelan que hubo el siglo XVII los indios de la Isla Dominica alli, por lo menos un millón de laboriosos forzaron en muchas ocasiones a los britá indios americanos que vivían en su propio nicos y franceses a desistir de la ocupación habitat, constituyendo culturas diversas, de esa isla. mediados de los años 0, tai nas, arawacas y sureñ as. Debido a la esos seis territorios obtuvieron un estado matanza, esclavización y desalojo por los de semi independencia: disfrutaban de colonialistas, los aborígenes murieron en autonomia interna, pero los británicos masa y estuvieron al borde del exterminio, conservaban la respnsabilidad por sus de suerte que sólo 000 caribes asuntos exteriores y la defensa nacional.
sobrevivieron en la isla de Dominica.
El inglés es el lenguaje común de los No por eso aflojaron su lucha por su pueblos de estos seis territorios liberación. Desde comienzos de la década últimamente independizados, pero una del 0, marcharon uno tras otro, hacia su parte de la población habla un potois completa independencia nacional. Gran francés local o simplemente el español. Bretaña no tuvo otra alternativa que Este desde luego no es más que un vestigio seguir esta tendencia irreversible y así de la competencia entre las potencias accedió a la independencia de esos europeas por controlar y esclavizar a los territorios. Los resultados no se han hecho pueblos locales. Santa Lucia, por ejemplo, esperar. Estos pequeños Estados libres cambio de opresor en 15 ocasiones, pero han diversificado sus economías, han dado su población permaneció siempre sumida muestras del correcto uso de su soberanía en la desolación y la miseria. La historia de externa y han disminuido su dependencia la Isla Nevis no es menos sombria: mer de las transnacionales. En San Kitts, la cado de esclavos africanos para proveer industria del azúcar, una rama principal de fuerza de trabajo barata en las plan su economia, registró en 1978 taciones de caña de azúcar. El control aumento del 4 en la producción debido extranjero sobre las arterias de la a un mejor manejo en comparación con economia, la que depende de unos pocos 1972, cuando fue nacionalizada. Este productos agrícolas: bananos, caña de territorio ya ha logrado no sólo abastecerse azúcar, algodón sea island y frutos en maní y algunas verduras sino que tiene tropicales, son irrefutable prueba de que excedentes para la exportación, Santa los países colonialistas, trataron a esos Lucia, con una sana economía, está perislotes como verdaderos enclaves forando pozos para explotar recursos coloniales, economias periféricas in geotérmicos con la ayuda de Trinidad y sertadas en metropolis lejanas e im Tobago. Todos estos territorios forman periales. Pero lo que poco se conoce es la parte de la Comunidad del Caribe, han lucha de estos negros mulatos y abori genes estrechado sus vínculos y cooperación con por la independencia que hoy justamente otros países caribeñ os, para formar, tarde disfrutan. Esta, no les ha caido como que temprano, una sola nacionalidad que mana del cielo. Si nos remontamos al incorpore a sus senos a Bermudas, Puerto pasado, hemos de saber que por ejemplo, en Rico y los demás territorios dominados por 6 0 los aborigenes de Santa Lucia EE. UU, Francia y Holanda, todavía aniquilaron a los 400 colonialistas britá apretados en las garras del colonialismo.
nicos que no hacia mucho se habían Un Caribe libre le conviene a Cenestablecido allí. Los franceses, que in troamerica dependencia el de noviembre de 97 Santa Lucia logró la independencia el 2 de febrero de 97 y no hace muchos dias pasó lo mismo con San Vicente, y el atolón formado por San Kitts Nevis Anguila y Antigua. Los primeros territorios de las Indias Occidentales, reducidos a colonias británicas en la primera mitad del siglo XVII. Y, en la tierra firme, al norte de la América Central, Belice ha venido esforzándose por obtener una independencia con completa soberania e integridad territorial. Gracias a las elecciones que dieron nuevamente el triunfo al partido de gobierno que auspicia para Belice como ente soberano de Guatemala y de Gran Bretaña, la correlación de fuerzas en el Caribe está al lado de la liberación y del Tercer Mundo, sin hegemonias imperiales de ningún género.
El Primer Ministro de Santa Lucia, John Compton dijo hace poco: El sufrimiento de los pueblos de esta región puede remontarse a las postrimerias del siglo XV, cuando las potencias europeas empezaban a conquistar a sangre y fuego el hemisferio Puebla después de Puebla La nueva iglesia Juan Luis Mendoza En el discurso inaugural de Puebla y al pretenden una nueva Iglesia diversa u referirse a los obispos como maestros de la opuesta a la vieja Iglesia. sino que el verdad, Juan Pablo II abordó también el Concilio ha querido revelar con más tema de la verdad sobre la misión de la claridad la única Iglesia de Jesucristo, con Iglesia aspectos nuevos, pero siempre la misma Empezó diciendo: Maestros de la Iglesia. añadió el Papa en una abierta verdad, se espera de vosotros que alusión a la llamada IGLESIA proclaméis sin cesar, y con especial vigor POPULAR. El Papa espera de vosotros en esta circunstancia, la verdad sobre la una leal aceptación de la Iglesia. Debemos misión de la Iglesia, objeto del credo que ser fieles a la Iglesia que nacida, una por profesamos, y campo imprescindible y todas, del designio de Dios, de la cruz, del fundamental de nuestra fidelidad. El Señor sepulcro abierto del resucitado y de la la instituyó como comunidad de vida, de gracia de Pentecostés, nace cada día, no caridad, de verdad y como cuerpo, del pueblo o de otras categorías pléroma y sacramento de Cristo en quien racionales, sino de la mismas fuentes de las habita toda la plenitud de la divinidad. cuales nació en su origen. cualquier lector avisado le puede La Iglesia es fundamentalmente un don sorprender el hecho de que Juan Pablo II al de Dios: Nostros nacemos de la Iglesia: hablar de la insella nos comunica la riqueza de la vida y de titución de la Iglesia por Cristo, y definirla la gracia de que es depositaria, nos en parte, no la designa sólo en una cita de engendra por el bautismo, nos alimenta con Pablo Vi como pueblo de Dios que los Sacramentos y la Palabra de Dios, nos acun tan firmemente el Vaticano II. Por prepara para la misión, nos conduce al que? Es muy probable que el Papa lo designio de Dios, razón de nuestra hiciese a sabiendas, habida cuenta de los existencia como cristianos. Somos sus abusos a que han llegado ciertos teólogos hijos. La llamamos con legitimo orgullo que hasta hablan de una Iglesia distinta de nuestra Madre, repitiendo un título que la tradicional, una nueva Iglesia, la del viene de los primeros tiempos y atraviesa pueblo, la Iglesia popular.
los siglos. Don de Dios y respuesta del Me acuerdo bien de la rotunda afirmación hombre al mismo tiempo: La Iglesia nace hecha en el mismo día de su arribo a de una respuesta de fe que nosotros damos México en la homilia de su primera misa, a Cristo. Por esta acogida la Iglesia es en la catedral: No hay como algunos congregación de quienes creyendo ven en Jesús al autor de la salvación, el principio recibe la misión de anunciar el Reino de de la unidad y de la paz.
Cristo y de Dios e instaurarlo en todos los Juan Pablo II invita una y otra vez a pueblos y constituye en la tierra el germen volver a las fuentes del Vaticano II, en lo y el principio de ese Reino. Otra que se refiere a la eclesiologia par desviación denunciada antes ya por Juan ticularmente porque, afirma el Papa, no Pablo es la que se refiere a identificar la hay garantia de una acción evangelizadora situación política, económica y social con la seria y vigorosa, sin una eclesiologia bien salvación en Jesucristo, que el Regnum cimentada Dei se identifica con el regnum hominis. dijo el Papa de la sonrisa en una catequesis POSIBLES DESVIACIONES sobre la esperanza el 20 de setiembre de 97 Una desconfianza cada vez más Del análisis de ciertos escritos que cir radicalizada hacia la Iglesia insculan entre algunos teólogos de la titucional u oficial. calificada como liberación llegamos con Juan Pablo II, a la alienante, a la que se opondría esta otra hora de inaugurar las deliberaciones en iglesia popular que nace del pueblo y se Puebla, a la conclusión de que pudieran concreta en los pobres.
darse, aunque bienintencionadas, desviaciones sobre la verdad de la misión DIBUJO DE LA IGLESIA POPULAR de la Iglesia, a las que hay que hacer frente sin que ello signifique acogerse a una El cardenal José Salazar, arzobispo de posición cobarde, alta de compromiso, Guadalajara y Presidente de la Condesprovista de interés para el hombre ferencia Episcopal de México describe asi latinoamericano, marginado, victima de la a la llamada iglesia popular: La consexplotación más descarada. Significa, por trucción de la Iglesia del futuro debe tener el contrario, una firme adhesión a la verdad presente una función politizadora y que libera verdaderamente (Juan liberadora, en la lucha de clases, y ha de 16. 16) y es capaz de desarrollar un situarla definitivamente al lado de las profundo proceso de liberación, pero sin clases explotadas. Por tanto: discriminaciones, odios ni violencias.
Ha de surgir la Iglesia Popular, verHe aquí algunas de esas posibles dadera Iglesia Clasista de la cual han de desviaciones: La resistencia, más o quedar excluidos todos los opresores: que menos manifiesta, al Magisterio de quienes sea incómoda para los grupos de han sido puestos al frente de la Iglesia como privilegiados y poderosos para que sean maestros de la verdad. propósito verdaderamente las clases populares las afirma Juan Pablo II: Hay que tener en que tengan voz y voto. Es por tanto cuenta la importancia objetiva de ese necesario mantener la lucha ideológica Magisterio y también defenderlo de las permanente y atrevida con la jerarquia y insidias que en estos tiempos, aquí y allá, se desprestigiar su magisterio y acción.
tienden contra algunas verdades firmes de En la vivencia del Evangelio la Iglesia nuestra fe católica. se pregunta el Papa popular se interrelaciona con las luchas haciéndose eco de la doctrina de San Pablo históricas concretas. La Iglesia Popular y del Vaticano II. Cómo podría haber solamente surge desde las clases oprimidas una auténtica evangelización, si faltase un en un verdadero proceso de éxodo que acatamiento pronto y sincero al sagrado todo lo oriente hacia el mundo de los Magisterio, con la cara conciencia de que oprimidos. La única profundización sometiéndose a él, el pueblo de Dios no teológica que fundamenta la fe y el comacepta una palabra de hombres sino la promiso revolucionario es la Teologia de la verdadera palabra de Dios? El Papa liberación. Urge arrancar el Evangelio de se refiere a la amplia documentación que los grandes de este mundo para que él sea de la iglesias particulares ha llegado a su hecho elemento justificador de una poder, aporte a la preparación de Puebla, y situación contraria a la voluntad de Dios descubre en algunos cierto malestar libertador respecto a la interpretación misma de la El único sujeto de creación teológica es el naturaleza y misión de la Iglesia. sujeto mismo de la praxis liberadora: añ ade: se alude, por ejemplo, a la evangelizar es acompañar a los orpimidos separación que algunos establecen entre en esta tarea; sólo cuando el pueblo emIglesia y Reino de Dios. Este, vaciado de su pieza a liberarse empieza también a contenido total, es entendido más bien en evangelizarse.
sentido secularista: al Reino no se llegaría Una Iglesia, pues, nueva. en la que, sin por la fe y la pertenencia a la Iglesia, sino el peso de la institucionalidad, campee el por el mero cambio estructural y el único propósito de la Liberación de los compromiso socio politico. Donde hay un hombres eon la sola exigencia de ser cierto tipo de compromiso y de praxis por la pobres y oprimidos no solamente los justicia, alli estaria ya presente el Reino. católicos sino también los evangélicos Se olvida de este modo que: la Iglesia. según el testimonio de sus portavoces Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.