1. REPUBLICA. Martes 12 de febrero de 1985 LA REPUBLICA. Martes 12 de febrero de 1985 ¿Teología de liberación? n T Rafael María Baldin s teologia es la ciencia de la fe. El cristiano toma como punto de partida las verdades reveladas por Jesucristo, y a partir de ellas busca profundizar en su conteni do, explicitar lo que está implicito y obtener una comprensión más cabal. fi des quarens intellectum. la fe que busca entender. En el documento de la Sagrada Congregación para la doctrina de la fe del de agosto de 1984, se señal que existe una genuina teologia de la liberación: aquellas que parte de la revelación cris tiana para ilustrar sus consecuencias res pecto a la vida del hombre: la liberación es ante todo y principalmente liberación de la esclavitud radical del pecado. Su fin y su termino es la libertad de los hi jos de Dios, don de la gracia. Ello trae multiples implicaciones en la vida personal y social: logicamente reclama la liberación y múltiples esclavitudes de orden cultural, economico, social y politico, que en definitiva, derivan del pecado, y constituyen tantos obstáculos que impiden a los hombres vivir según su dignidad. Discernir claramente lo que es fundamental y lo que pertenece a las consecuencias de una condición indispensable para una reflexión teologica sobre la liberación: La aspiración universal, muy notoria en las circunstancias contemporáneas, a vivir de acuerdo con la dignidad del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios (genesis 1, 26 27. lleva especial mente al cristiano a rechazar todo lo que menoscabe los derechos del hombre y le impulsa a una vigorosa acción que comenzando por la rectitud y justicia del corazón de cada persona, se prolongue y se manifieste en las estructuras societarias. Son numerosos los llamados, en es te sentido, del magisterio de la Iglesia: enciclicas papales y documentos conci liares y espicolares en gran numero y peSO. El Papa Juan Pablo II sintetizaba en Puebla estos afanes cristianos, señalando: los tres pilares sobre los que debe apoyarse toda teologia de la liberación auténtica: la verdad sobre Jesucristo, la verdad sobre la Iglesia, la verdad sobre el hombre: Puede hablarse, por tanto, de una teo logía de la liberación genuina y auténti ca. Pero a la vez hay otra y otras que se autodenominan de la misma manera y constituyen una deformación: hay mo neda falsa, que podria confundirse con la moneda de curso legal. Cómo ha llegado desarrollandose esta falaz teologia de la liberación. ajena a la fe cris tiana, pero condundible con ella? Quizá han influido fuertemente factores subjetivos de impaciencia ante la urgencia y gravedad de numerosos problemas sociales, unida a un cierto complejo de inferioridad ante la ideologia marxista y sus problemas nunca cumplidas de auto liberación humana terrestre y materialista.
Una teologia no puede emplear como instrumento científico una ideologia que niegue los principios mismos de la fe. El análisis marxista no es neutro.
Con la sepsia de la ciencia, sino inseparable de la praxis revolucionaria de la lucha de clases que viene concebida como motor de la historia y medio necesario para la autorredención materialis ta y atea de la humanidad.
El principal inconveniente que presenta esta pseudoteologia de la liberación, viene dado porque resulta no ser teologia, ni tampoco lleva a la liberación.
No es teologia porque deliberadamente se propone partir, no de los datos de la fe cristiana, sino de la praxis parable del amor al prójimo, y los cristianos hemos de ser en frase de Pablo VI y de Puebla, los constructores de la civilización del amor.
La fe de la Iglesia el punto de parti da insoslayable para toda verdadera teologia. De lo contrario vendrían males, para los creyentes y para toda la humani dad, mayores que aquellos que se pretende remediar Esa fe cristiana, en torno al tema que nos ocupa, viene recogida en el credo del pueblo de Dios de Pablo VI y con sus palabras se cierra el documento Vaticano antes citado: confesamos que el rei no de Dios iniciado aquí abajo en la Iglesia de Cristo no es de este mundo, cuya figura pasa, y que su crecimiento propio no puede confundirse con el progreso de la civilización, de la ciencia o de la técnica humana, sino que consiste en conocer cada vez más profundamente las rique zas insondables de Cristo, en esperar cada vez con más fuerza los bienes eternos, en corresponder cada vez más ardientemente la gracia y la santidad entre los hombres.
Es este mismo amor el que impulsa a la Iglesia a preocuparse constantemente del verdadero bien temporal de los hombres.
Sin cesar de recordar a sus hijos que ellos no tienen una morada permanente en este mundo, los medios de cada uno a contribuir al bien de su ciudad terrenal, a promover la justicia, la paz, y la fraternidad entre los hombres, a prodigar ayuda a sus hermanos, en particular a los más pobres y desgraciados. La intensa solicitud de la Iglesia esposa de Cristo, por las necesidades de los hombres, por sus alegrías y es peranzas, por sus penas y esfuerzos, nace del gran deseo que tiene de estar presente entre ellos para iluminarlos con la luz de Cristo y juntar a todos en el, su unico Salvador. Pero esta actitud nunca podrá comportar que la Iglesia se conforme con las cosas de este mundo ni que disminuya al ardor de la espera de su señor y del rei no eterno.
revolucionaria de la lucha de clases. si no se parte de las verdades de la revelación, el resultado, por muy sugerente que pudiera resultar, teologia no es.
Tampoco lleva a la liberación (ni en lo fundamental ni en las consecuencias. hay millones de personas en diversos parajes del globo que están sufriendo en su propia carne los totalitarismos ateos de inspiración marxiana, en buena manera coincidentes con el sistema que describe Orwell en 1984. carecen de las libertades fundamentales en nombre de la libertad del pueblo. Hay demasiadas esperanzas de liberación traicionadas.
El evidente rechazo de la Santa Sede a las aparentes teologías de la liberación de inspiración marxista, no implica en absoluto el abandono de la tarea priori taria de atender a los más desamparados; aunque no solo a ellos, porque la Iglesia es universal para todos. Ella conduce a tener en cuenta toda realidad humana, toda injusticia, toda tension, toda lucha (Juan Pablo II. VII 1980. Los medios a emplear han de ser conformes con la dignidad humana. La violencia engendra violencia y degrada al hombre, a quien la sufre y a quien la practica.
Hay una ingente tarea para los cris tianos de nuestro tiempo, en orden a la integral liberación humana. su realizacion recuerda el documento del de agosto corresponde en primer lugar a los laicos, a los comunes fieles cristianos, ya que se trata de una acción en las es tructuras temporales, conforme con la tan conocida doctrina expuesta por el Concilio Vaticano II. El amor a Dios es inse1OS 2le. es se Recado para un nuevo presidente Las opiniones que contienen los artículos que se publican en esta página, son las personales de quienes las firman y no coinciden, necesariamente, con las del periódiCO.
Héctor Hernández На ta 2Los ojos del criminal el iM ESDE que inicié el viacrucis fin de mes un giro especifica algo por el camino de la educa así: devengado 411. 778. 85, Banco Popución, he venido pensando con lar 4117. 20. Fondo de Pensiones 4585. 95, honda preocupación sobre la Caja de Seguro Social (644. 55. Cajas forma de como mejorar las 99. 523. 50, sin considerar aún si se cotiza condiciones del educador cos para algún sindicato, ANDE u otros orga tarricense, reiterando por lo demás que nismos. No vale la pena entonces desgloaunque la misma no tiene precio, es nece sar este gran capital. considerando sario dentro de nuestro sistema, un con otras necesidades como alimentación, te cienzudo incremento en el valor sim bóli cho, vestido, transporte y algunos recur co que se nos da por vender los conoci sos pedagógicos que deben comprarse.
mientos, y además de ello, por la dura tarea que significa enderezar jóvenes y vie. Cómo va a estar bien nuestra educa Por el hermano Pablo jos.
ción si damos las lecciones bostezando y En mi subconsciente quedó alguna re los estudiantes las reciben de igual manepercusión de las promesas que hacen ra. Con qué autoridad además se le pueIRARON, cuando fueron de nuestros políticos, y fue así como a raíz de exigir al educador preparación y empesu dueño, todo lo bueno y tode la reciente convención, una noche soñé ño si ni siquiera se le ofrecen las condiciodo lo bello y todo lo hermoso que un joven candidato resultó ganador nes mínimas como profesional. Qué en las elecciones primarias. Mucho me ale pueden entonces rendir los estudiantes?
que tiene la vida. También gré; pero más me alegré cuando en mi sue Mucho me agradan las exigencias en los miraron mucho de lo feo de no me sentía frente a los estudiantes, y a trabajos, pero al hombre no se le puede la existencia. Contemplaron la par de éstos, los grandes políticos y au pedir lo que no está en condiciones de dar.
toridades educativas. Luego yo los veía rostros de seres amados y amigos queridos.
caminar hasta cuatro horas, cabalgar tres, atravesar ríos por medio de barcas como Había seguido soñando que en aquel también miraron rostros contraidos en la Divina Comedia, sortear serpientes y recorrido nuestras autoridades educativas por el vicio, por el rencor o por el miedo. él. lo ve como amigo potencial, allobos para luego hacer fila en los bancos y y los políticos conocieron las peripecias Miraron libros y escritos de hombres sa guien con quién comenzar una amistad, cambiar un cartón por dinero, dinero res del educador, las cuales les hicieron llegar baladizo como los barbudos de las que a importantes conclusiones. Vi que eran bios, y también cosas que escribieron o lo ve como una víctima suya, apta para adas.
buenas y me alegré mucho: nos construi quienes prostituyen la literatura. Por fin, despojar de su dinero, su honra o su vida?
El educador costarricense de un morían la casa del educador para no tener un día, miraron a la pobre víctima que Cada uno ve la vida, el mundo y la genmento a otro recibe un telegrama en el que mendigar, un incremento también en moría bajo sus manos.
te, según los ojos que tiene. son ya muque se le dice: Nom bramiento interino el llamado zonaje, para que de los dos con 32 lecciones en el Colegio Villa de cientos colones dados por mes dieran para Eran los ojos de Frank Coppola, el ex chos los que tienen ojos morbosos, ojos los Lobos. de marzo hasta febrero 28 comer un poco mejor y alcanzar a su vez policía de Richmond, Virginia, que fue concupiscentes y lascivos, ojos de odio y mientras persistan las causas que le dieron para comprar aunque fuera tiza a colores.
ejecutado en la noche del 10 de agosto despecho, ojos de violencia y malignidad, origen. El comienzo de la aventura se da con préstame algo de plata, y cuando me Que se considerarſan los lugares de procede 1982 por un asesinato cometido. An como uno ve la vida y los semejantes, pagan te la doy porque tengo que irme! dencia de los educadores para que así el tes de morir ajusticiado, Coppola dono así procede con ellos.
En unas cajas de cartón echamos nues de Ciudad Neily trabaje allí y no tenga sus ojos a un hospital local, para que los Ya lo dijo Jesús: La lámpara del cuertras cosas junto con algunos libracos que que ir hasta La Cruz de Guanacaste, y el utilizaran en favor de algún paciente ne. po es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, a miles de penas hemos logrado comprar de La Cruz no tenga que ir hasta Quepos; cesitado.
que precios especiales en los libros y atras para no quedarnos repitiendo por veinte todo tu cuerpo estará lleno de luz, pero si años los poemas XV y XX de Pablo Neru tantas buenas soluciones.
Amigo, varias preguntas asaltan mi tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará da.
mente para reflexión en estos momentos. en tinieblas. Así que, si la luz que en ti Después de llegar al pueblo buscamos. iCaramba. me dije con la mitad de los millones que se gastan en la deuda Primero. qué tal será mirar la vida a tra.
el cuarto más barato que nos sirve de dorhay, es tinieblas, cuántas no serán las mismitorio, biblioteca, bodega y hasta de ofipolítica buena parte de nuestros proble vés de los ojos, o por lo menos las cór. mas tinieblas. Mateo 22 23. cina de atención para los estudiantes.
mas se solucionarian!
neas, de un criminal. cómo ve el cri. Necesitamos ojos limpios, puros, así Luego hablamos con el dueño de la soda Si le ha de tocar a don Oscar Arias, a minal la vida?
como necesitamos corazón puro y limpio para que nos diga cuánto nos cobra por don Rafael Angel Calderon o a Pueblo ¿Como ve el asesino, el ladrón, el también. Necesitamos ojos de paz, amisuna sola comida al día. Con algunas otras Unido, en buena hora. Ojalá se cumpla el dicho aquel de que a veces los sueños sa carterista, el estafador, el violador, el cosillas vamos engañando el organismo tad y justicia para ver la vida. Necesita.
len ciertos.
hasta que por fin logra acostumbrarse a la terrorista, a todos sus semejantes? Cuan. mos ojos de fe y esperanza, para soportar ¡Hay dejo este recadito sobre la odisea dieta y así adquirir entonces una torcida do contempla a un hombre o una mu la carga. Necesitamos esos ojos, y ese codel educador!
linea Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del SistemjenaciopacíbiaGecas adesproevertidoa delantecoderica. razón, que sólo Cristo pueda dar.