6C LA REPUBLICA. Domingo 28 de Febrero de 1993 Domingo ENSAYO PERIODISTICO Giordano Bruno: In memoriam GIORDANO BRUNO. de ellos salieron también vástagos per ace en Nola (1548) y lo bautizan niciosos que mal emplean el ocio en la dicomo Filippo. Años después, se rección de la destrucción de los hombres trasladará a Nápoles donde estudiará Humanidades y Dialécy de la abolición de la paz humana.
Aquí describirá también su famoso tica. Se ordena religioso dominicano bajo en nombre de término filosófico contractio (proceso asGiordano (1572. cendente y descentente de concentración hacia la unidad. Primera sospecha Criticará la inversión de valores de su de herejía en Nápoles (1576. huirá a época y las ideas de la Reforma. EscribiRoma y luego a Gé.
rá que el hombre es un animal como tonova por acusaciodos los demás (adelantándose a Darwin nes. En Génova eny a Leroi Gurhan, también condenados señará gramática y por los humanistas. pero en el que tanastrología. Abandoto cuentan las manos como su inteligenna los hábitos, cia.
deambulará por el norte italiano (1577Retorno de la be DR. MANUEL FCO.
triunfante. AtaJIMÉNEZ NAVARRETE 78) y volverá a vestir cara los modelos religiosos y morales de hábitos en Bérgamo.
la Contrareforma. Mediante una fábula Depone hábitos nuevamente (1579) y se mitológica, describirá cómo Júpiter enuadhiere al calvinismo.
mera las virtudes y los vicios, expulsanPasará a Lyon donde obtiene el doctodo los últimos de los cielos sustituyéndorado en Arte y enseña filosofia. Llegará los por virtudes hasta entonces proscria París y en 1582 imprimirá El Candelatas. Cuestionará la divinidad de Cristo y bro y De las sombras de las Ideas, última la deformidad de las raíces judeo cristiadedicada a Enrique III.
nas, que en su época rompían la articuViajará a Inglaterra (1583) y publicalación Dios Hombre Naturaleza. Denun.
rá tres diálogos italianos (Cena del Miérciará la cosmología aristotélica y evocacoles de Ceniza, Del Infinito Universo y rá el lamento de Hermes Trimegisto a AsMundos, Expulsión de la Bestia Triuncelpios. Oh Egipto, Egipto! Solo quedafante, De las Causas, Principio y Uno, La rán de tu religión vagas oraciones que no Cábala del Caballo Pegaso y del Asno Cicreerá ya nadie. evocando el olvido de lénico y De los Heroicos Furores. Sostenla Religión Unica Primera. drá agrias disputas con los puritanos e intentará ser profesor en Oxford, situaArticuli 160 adversus mathematición que consigue por muy poco tiempo, cos. Escribirá que Nunca debe valer codebido a que el contenido de las lecciomo argumento la autoridad de cualquier nes fue desaprobado por sus superiores. medievales del Zohar, Duns Escoto y toresco, animado, barroco, adoptando hombre por ilustre que sea. es sumaRegresa a París (1585) donde, entre Oresme, permítanme dudarlo.
mayoritariamente la forma literaria del mente injusto doblar el propio sentiotros, escribe Artículos Adversus a los diálogo, su pensamiento reflejará una miento a una reverencia sumisa hacia Peripatéticos Ciento y Uno, y en 1588 sus Pero los humanistas cambiaron mu síntesis de todas las filosofias antiguas, otros. es contrario a la dignidad de la li160 Articuli Adversus Mathemáticos. chas cosas (para bien y para mal) en el incluyendo la tradición antigua mistica. bertad humana sujetarse y someterse.
Viaja a Alemania y Checoslovaquia. Renacimiento. Religiosamente, el Rena Los autos del proceso inquisitorial es cosa irracional conformarse con una Regresará a Italia en Venecia (1591) in cimiento presentaba un ambiente con versarán sobre su teoría astronómica y opinión solo a causa del gran número de vitado por Giovanni Moncenigo (quien flictivo por la pugna entre la Iglesia Ca de su negativa de abdjurar. Fueron cua los que la tienen. hay que escuchar la posteriormente lo delatará ante la Inqui. tólica, corrupta e intransigente, el adve tro las ideas principales por las que lo voz de la Naturaleza.
sición. Viaja a Padua, donde completa nimiento de la Reforma, las nuevas ideas asesinaron, todas ellas de graves conseDe Vinculis in Genere, vuelve a Venecia filosóficas humanistas y la Contrarreforcuencias religiosas para católicos y pro Cena del Miércoles de Ceniza. Da disdonde redacta sus últimos escritos, que ma. Filosóficamente, imperaba la cosmo testantes de la época.
tinciones averroístas y pomponazzianas serán secuestrados. Una vez que lo de logía ptolomaica aristotélica que autores entre Filosofía y Razón, Religión y Escrinuncian, es trasladado a Roma (1593) a como Tomás de Aquino lograron concor Fue el filósofo de lo infinito. Dios, tura.
las cárceles del Santo Oficio. Presentará dar con las ideas cristianas, eso sí, des infinito, no pudo sino crear un mundo in Que el fin de la filosofia es la búsquesu apología (1594. se niega a abdjurar cartando el panteísmo. Santo Tomás de finito e infinitamente animado, siendo el da del camino a la Verdad, a través de la (1599) y es quemado vivo en Campo de Aquino escribía que no podía haber ten principio de todas las cosas y el ser mis investigación racional del orden del Fiori el jueves 17 de febrero del año 1600, sión entre Razón y Fe, Filosofia y Teolo mo de la Naturaleza. Esto encerraba un mundo y esto es asunto de minorías sano sin pronunciar horas antes sus famo gía, ni absorción de una por otra, y que panteísmo basado en una sustancia úni bias, mientras que la Religión y la Escrisas palabras: Acaso tengáis más miedo nada de lo que la verdad pretenda saber ca.
tura se limitan a darle al vulgo ley moral vosotros al pronunciar mi sentencia que debería ser contrario al dogma estableciy norma de conducta, haciendo posible la yo al recibirla.
do. Eroico, Furore. Es el heroico entu convivencia humana y el progreso soUn mes de febrero hace trescientos no La influencia de la Iglesia Católica en siasmo que experimenta el hombre ante cial. Esta obra fue tan hostil en Inglateventa y tres años, fue quemado vivo por el pensamiento científico europeo fue de el universo al saberse imagen de Dios y rra que Bruno tuvo que asilarse en la Emla Inquisición uno de los pensadores de vastadora y la censura inquisitorial in que le ayudará a triunfar sobre el dolor bajada de Francia.
la humanidad más brillantes y contro cluyó a sabios como Galileo, Copérnico, y la muerte.
versiales.
Kepler y Bruno.
Desde entonces y hasta el siglo XX, la Ninguna religión en especial tradudoctrina de Bruno ha sido sistemática cía la Verdad de Dios, ni ningún culto de El hombre Entorno histórico filosófico religioso mente abolida por intereses diversos. terminado podía pretender ser digno de de la época de Bruno Se ha escrito sobre la relación de Bru él.
Singular, intranquilo, revolucionano con prominentes esoteristas y socierio, lleno de inquietud, opositor al dog.
Para comprender las razones de la dades secretas de la época (por ejemplo Su apoyo incondicional a la teoría ma, filósofo sagaz, estudioso de la Natucondenatoria de Bruno, debemos anali con Louis de Nevers, John Dee, Philip copernicana: los mundos son infinitos, la raleza, buscador incansable de la Verdad zar aspectos relevantes de este entorno, Sidney autor de Arcadia y autores Tierra gira alrededor del sol, hay un uni Interior, no se resignó a la mentira oculcon antecedentes medievales y la época anteriores al Rosacrucismo y a la Franc verso lleno de cuerpos celestes disemina tando o renegando sus propias ideas. Prerenacentista propia del nolano.
masonería. dos en el espacio infinito.
firió la muerte sin abdjurar, que hubie¿Fue realmente oscurantista la Edad ra sido negar toda su doctrina.
Media? Si el Obispo de Lisieux y Gran De algunas de sus obras, podemos ex Estemos o no de acuerdo con sus ideas, Maestre del Colegio de Navarra (Nicolás El pensamiento de Bruno traer: hay que darle el lugar honroso que le coOresme) enseñaba que la Tierra giraba Sigillium Sigillorum. Destacará las rresponde en la Historia, como oda al dealrededor del sol y daba las bases para el En su obra se muestran toda clase de obras de Pitágoras, Zoroastro, Zalmoxis, recho que debe tener todo ser humano de cátculo integral, y en las ideas renacen influencias (platónicas, neoplatonicas, Abrais, Moisés, Jesús, Lulio y Paracelso, ser escuchado y no eliminarlo simpletistas de Copérnico encontramos raíces gnósticas, pitagóricas. De lenguaje pin mencionando además que por desgracia mente por no compartir sus ideales.
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