ONCE Sábado 16 de Octubre de 1993 LA REPUBLICA 21A INT Opinión Desatinos de la censura de espectáculos my Cuando se exhibió la película Parque Jurásico. la Oficina de Censura hizo un despliegue policíaco moralista, a las puertas de los cines. Se trataba de impedir el acceso a los niños menores de 12 años.
Desde luego, muchos padres o adultos que acompañaban niños se burla.
ron de una acción arbitraria como esa y varios lograron entrar con sus doceañeros o menosque doceañeros. Pensamos que esas reacciones se debieron, no tanto a la indisciplina costarricense, como al hecho de que a muchos de los que ahí estábamos nos pare.
cía absurdo negarle a los menores de esa edad la posibilidad de ver una película de aventuras que no tenía ni más ni menos violencia que muchos de los filmes o series que se exhiben en televisión, o se alquilan en los videoclubes sin ningún control. Pero, además, la gran mayoría de los papás que ahí hacían cola no disponían información alguna que les permitiera juzgar la conveniencia o inconve.
niencia de llevar a sus hijos a ver la cinta.
En un hecho así, que se repite al infinito, se revelan muchas de las incongruencias e inconstitucionalidades de nuestra política de censura. En qué criterio se basa la diferencia establecida entre niños menores o mayores de 12 o de 18 años para establecer el tope de la entrada. Acaso la idea de que los de 12 y media hora están ya listos para asimilar las imágenes de violencia física natural que se muestran en la película. Por qué no se usa el mismo rasero para impedir que la televisión exhiba películas o series en que, como CENSURA CHISADOLFO CHACON PORRO Bettlejuice o las películas de misterio de los viernes TEOS y los sábados, se muestran también con lujo de detalles diversos tipos de violencia? Esas y otras interrogantes de mayor profundidad nos hemos planteado ALBERTO CANA desde hace algún tiempo, pero ahora nos parece que debemos hacerlas públicamente.
En principio, consideramos que la censura no debe La discusión sobre la limpieza y sucieexistir en ningún nivel de la cultura o del espectáculo. dad de las campañas políticas puede, en Pero sí en un medio social como el nuestro, debe esta algún momento, derivar hacia otros conblecerse por razones de ceptos. Por ejemplo, si el debate político ética y moral dominante, debe versar sobre ideas o sobre personaliconviene sujetarla a una dades.
política coherente, con normas claramente defi La verdad es que se trata de dos cosas nidas y respetadas, con distintas. que tanto un debate sobre acciones de autoridades ideas como un debate sobre personalidaciviles, religiosas, educa des pueden realizarse de manera limpia o tivas y policíacas en que de manera sucia. De suerte que lo que está priven los principios en el tapete no es el contenido de la discuesenciales de libertad, sión sino la ética con que se conduzca.
igualdad, justicia, cultura y respeto por la dignidad Un debate sobre ideas puede ser limpio humana.
o ser sucio. Poner en boca del adversario La censura no tiene cosas que no ha dicho, es política sucia.
efectividad cuando se Tergiversar sus palabras es política sucia.
ejerce de manera desi Hacer escandalito sobre un lapsus linguae gual. Poquísimo se logra es política sucia. Asustar al pueblo atribuy mucho se pierde cuando yéndole al adversario el propósito de lise llevan a cabo interven quidar algo, acabar con algo o derogar alciones esporádicas como go (en 1943 y 1947 las garantías sociales, la que comentábamos al en 1993 el bono de vivienda. es política principio, al tiempo que sucia.
actúan de manera insidiosa y constante los mo Un debate sobre personalidades puede tivos que aparentemente ser limpio o ser sucio. Achacar a un canlas justifican en otros me didato la comisión de un delito grave, badios de comunicación y sándose en la declaración de un psicópata espectáculo. Qué han he que no estaba presente y de un misterioso cho realmente las autori que no da su nombre y que tampoco estadades del ramo para com ba presente, es política sucia; achacarle batir efectivamente la co en fin la comisión de un delito cuando los municación de la violen jueces no encontraron motivo para enjuicia y la agresión en sus ciar a nadie por ese delito, es política sudiferentes niveles? Nada, cia.
absolutamente nada, excepto tomar medidas in Tan sucia como la de falsificar cartas congruentes como la de (empleada contra Daniel Oduber en 1965. estos días y simplemente dejar que los propietarios El debate político debe ser leal. La vida de los medios o las em privada de los políticos, como la de los de La Republica Jorge na presas coloquen anuncios más ciudadanos, sagrada. Todos hemos sapara calmar sus concien bido y conocido devaneos amorosos de alcias. Con operativos o declaraciones efectistas nada gunos, dificultades conyugales de otros, de bueno se logra, excepto maltratar al público y dejar errores profesionales de éste, parientes inque crezcan los problemas sociales de la comunicación deseables de aquel, errores juveniles del o el espectáculo.
de más allá o del de más acá. es que hay un ser humano en cuya vida no exista un incidente del que preferiría que el prójimo no se enterase o recordase? Corrió ante un peligro, hizo o dijo bajo la influencia del licor algo que sobrio no hubiera hecho ni dicho, reaccionó con demasiada violenDR. JORGE ENRIQUE ROMERO PÉREZ cia, fue protagonista de un escándalo, votó tres veces en 1944, participó en la serenata de piedras que le dieron a un profesor, se derazgo femenino se ejerce sobre jóvenes (parcialmen dejó un vuelto o no le hizo ver a la cajera te) dentro de un marco de acción social donde prolife que se lo estaba dando más grande de la ran las agrupaciones con orientación religiosa o es cuenta, no devolvió el bolígrafo que pidió piritual.
prestado, samueleó a una compañera de 6) Grupo Fuenteovejuna. vecinos de una industria colegio. Allá en los tiempos de don León pesquera queman sus instalaciones ya que considera Cortés, don Octavio Beeche y el glorioso ron que la ley debe tomarse por propia mano ante la Partido Republicano Nacional. esos haomisión de la autoridad oficial.
brian sido temas de campaña.
7) Homosexuales. universidad privada: de nuevo juega aquí el tópico del sexo como tabú para impedir De campaña sucia, de dimes y diretes.
que actores sociales del espacio universidad privada De lo que menos le importa al país y a los puedan desempeñar el rol de estudiantes.
ciudadanos. Si un político tiene cuentas Efectivamente, el anterior esquema es una caricatu con la justicia, es bueno que país lo se ra de la realidad pues es simplista y simplificado. pa. Pero armarle esas cuentas cuando la Los anteriores hechos de la realidad costarricense justicia no le ha reclamado nada, y dar han dado lugar a expresiones caracterizadas por los por ciertas en artículos, columnas, noprejuicios, estereotipos, actitudes discriminatorias, pa tas informativas y hasta editoriales las sionales, emotivas, intolerantes y de mera creencia po afirmaciones de los insolventes, es campapular, na sucia. No tenemos derecho a estar tan Lo importante es comprender esos hechos dentro de convencidos de nuestra propia moralidad la dimensión y proceso de la sociedad costarricense y e inteligencia, que pretendamos convertir abrir un debate responsable y serio acerca de esa feno en verdades nuestros propios prejuicios y menologia social que abarca la temática del cambio en pasiones las estructuras y grupos de la sociedad.
Sociología y aldea En la aldea de antes no había chapulines ni rock satánico.
Grupos roba carros, jóvenes que danzan al compás del rock satánico. manifestaciones más abiertas de homosexualismo y lesbianismo entre otros fenómenos sociales implican una sociedad costarricense en mutación.
Hagamos un breve resumen de algunos hechos: 1) Grupos roba carros: utilización de la tecnología y de métodos organizacionales.
2) Grupos practicantes del rock satánico. cantidad relevante de jóvenes participantes y el uso de la música como catarsis.
3) Actitudes más abiertas y explícitas de homosexualismo y lesbianismo: su incidencia en la sociedad llama la atención por su naturaleza y efectos (el sexo como tabú. 4) Chapulines: aqui se focaliza el interés debido a sus componentes jóvenes y a los métodos que usan para ejecutar sus acciones.
5) Grupo de danzantes masirreligiosos aqui elliEste documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.