LA REPUBLICA. Domingo de marzo de 1987 11 OPINION Allá en el bajo del río UNQUE les suene extraño, yo tuhan dio llenando de casilla y casillas: son las ve un río. Mejor dicho, todos tuvicasas de los pobres que saben hacer su mos un río. Todos éramos la barripropio palacio con dos latas de zinc y un polla que se zafaba de la escuela un co de cartón. Yo los comprendo y vivo su anmiércoles después de la lección de educagustia. Lo que no comprendo es por qué me ción física y se zaba por los potreros y los ensuciaron el río. Por qué lanzan sus descañaverales hasta el Jorco, río que nos hechos al cauce. No es más fácil quemar recibía con sus aguas cristalinas en la Foun colchón, y con él quemar hasta las cucaforona y azules por las sombras de los rachas, que lanzarlo a los aguas que cada sauces en la Poza Azul, de la cual se dijo hasta que tenía duendes, pero si he de ser nos hacian cosquillas con sus tenazas. No vez se van poniendo más negras y cada vez servirán menos más para quien vive sincero y fantasias literarias a un lado, jaeran lo suficientemente grandes como para más los vi. En estos días de vacaciones me Marco Retana abajo. No sería hermoso tener las aguas asustarnos, ni el miedo fue tal que nos imlimpias y lanzarnos a las pozas como hace di una escapada a la Poza Azul, pero esta pidiese meter las manos en las cuevas para treinta años cuando todavía la vida no nos vez menos iba a encontrar los duendes. olimpos, anatómicos modelos de nuestros agarrar por las agallas al barbudo que Doscientos metros antes de llegar al playón días ya en el río, nos clavábamos en la terminaría en el comal. teníamos dos horas había golpeado y éramos un grupo de muchacorriamos chingos. No era mucho lo que pocilla. Los más arriesgados se lanzaban de para regresar a las clases: un ahora del sol y chos que soñaban con ninfas y papalotes de oro? Me han matado el río. Me lo mataron había que quitar: la camisilla y el pantalón. un peñón como de metro y medio de alto. agua, luego, una hora naranjas, limones Los lujos burgueses del calzoncillo fueron Más de una vez dejamos parte de la nariz en dulces, caña de azúcar, bananos, guineos: los ignorantes que cortaron los árboles de después, cuando ganamos algunos pesos el fondo arenoso del rio, o saliamos con la siempre teníamos a disposición una guaca sus riberas; me lo asesinaron los estúpidos como para comprar sacos de azúcar de los frente lijada por el rasponazo de un mal en La Tolima, o en la hacienda de Pedro que pudrieron sus famélicas aguas cuando cuales mamá haría el adminiculo. Por eso, clavado que salió demasiado clavado. Cuan López. existía el compromiso tácico de ya el pobre era casi un moribundo. No cuando íbamos a ciertas necesidades detrás do el agua quedaba tranquila, las olominas y que nadie se robaría la huaca: dentro del ho existirá un medio que nos permita hacer de la mata de chayote, se nos venía un gallo hasta los barbudillos salían en sus danzas. nor de la barrilla, esta fue una de las reglas conciencia en estas pobre gentes, víctimas encima, en reto directo contra la borrosa Eran de plata los barbuditos entonces. Eran sagradas. Después se rompieron muchas también de una sociedad ignorante, que no figura del ave gallinacea que cubría nuestras casi trasparentes, como mariposas, las olo cosas. Por ejemplo.
les enseñó a limpiar su ambiente, a purificar zonas glúteas, a muchos años luz de los minas de mi Jorco. los cangrejo coralinos Hoy he vuelto al rio. Sus márgenes se su aire, a oxigenar sus aguas?
Doctrina social de la Iglesia La autoridad, un servicio ¿Qué pasó con el azúcar? Juan Luis Mendoza N un escrito anterior recordamos la En toda sociedad ha de haber una auactitud de Jesús y de sus segui toridad, un poder político, que tiene su origen dores frente a la idolatría del poder en Dios, pero que debe ejercerse de acuerdo por parte de quienes en las antiguas con el bien común, como un servicio, y no culturas se creían hijos de dios. soberanos arbitrariamente. Jesús le recuerda esto a absolutos y déspotas, y frente a los que en Pilato: que el poder es para usarlo en función los actuales regímenes totalitarios atentan de la verdad, el bien y la justicia, y no para contra la libertad humana o la justicia so abusar despóticamente de él, porque por cial, y más concretamente en lo que al culto encima de todo poder terrestre hay una insal Dios vivo y verdadero se refiere.
tancia suprema que lo juzgará.
La autoridad, y el poder político que con Es lógico: si todo poder legítimo prolleva, es un servicio, a la luz del compor viene de Dios. porque no hay autoridad tamiento y las enseñanzas de Jesús, deci que no venga de Dios y las que existen han mos ahora. Obviamente, dentro de una so sido establecidas por Dios (Romanos 13, ciedad bien constituida se impone la auto la aplicación práctica de ese poder de ridad para el logro del bien común. En ese hacerse dentro de la debida sumisión a Dios, sentido, el poder es parte del ser mismo de la entendiendo que la autoridad es un servicio sociedad, es algo que viene de Dios. lo que que se presta en su nombre.
no significa que sea algo divino. Como observa un autor, Dios no legitima el poder de No se le oculta a Cristo la manera imuna persona; la función de organizar la au procedente con que actúan los poderosos toridad en la sociedad es una función huma de la política: Los reyes de las naciones se na.
portan como dueños de ellas y, en el moEn todo caso, como afirma Puebla mento en que las oprimen, se hacen llamar (n. 499. la autoridad, necesaria en toda bienhechores (Lucas 22, 25. añade, refisociedad, viene de Dios y consiste en la fa riéndose a los discípulos: Ustedes no deben cultad de mandar según la recta razón. Por ser así. Al contrario, el más importante entre consiguiente, su fuerza obligatoria procede ustedes se portará como si fuera el último, y del orden moral, y dentro de éste debe desa el que manda como el que sirve (22, 26. rrollarse para que obligue en conciencia. La el mismo Jesús que no ha venido a que le autoridad es sobre todo una fuerza moral. sirvan sino a servir les da ejemplo: durante la celebración de la cena pascual se pone Es lo que quiere expresar Jesús a Pilato cuando éste le pregunta que si no sabe que Señor y Maestro! a lavar los pies de los discípulos (Juan 13, 17. está en sus manos el dejarlo en libertad o crucificarlo. Tú no tendrías ningún poder Conclusión: a la luz de los principios sobre mi les responde Jesús si no lo cristianos y la enseñanza de la Iglesia, la hubiera recibido de lo Alto (Juan 19, 10. autoridad es un servicio. difícil panorama azucarero se definió con claridad en el momento Por Rodrigo que surgieron sucedáneos que empezaron a reemplazar al azúcar de Carazo Odio la dieta de los habitantes del mundo industrializado.
La costumbre ha desplazado progresi frijoles, maiz, sorgo, leche y sus derivados, vamente el consumo de varios productos cerdos, pollos y huevos, etc. agrícolas de países tropicales. qué paso con el azúcar? Para dePor años se habló de que el problema de fender la ocupación de 15. 000 trabajadores tales países radicaba en la circunstancia de norteamericanos, se ha sacrificado el emque eran naciones productoras de postres: pleo de más de 170. 000 trabajadores del azúbanano, café, azúcar, por ejemplo.
car en nuestra región caribeña.
Hoy, la dificultad se ha hecho más Estados Unidos, que prohibe se le venhonda porque varios productos básicos de da con subsidio, subsidia la exportación de nuestra exportación han sido calificados en 145. 000 toneladas de azúcar a China comulos países ricos como venenos: No es salu nista con una pérdida cercana a cincuenta dable comer azúcar ni chocolates. es peli millones de dólares.
groso comer carne roja. el café es tóxico. Estados Unidos ha bajado sus compras el tabaco produce cáncer y otras enferme de azúcar a los países que durante decenas dades mortales. etc.
de años le han suplido sus necesidades. AlEn tanto ha crecido la oposición al con gunos latinoamericanos creyeron que su vensumo de esos productos, se ha intensi ta de azúcar a Estados Unidos estaba garanficado: 1) la eliminación del uso del producto: tizada para siempre, a pesar de que otros si caso del tabaco; 2) la sustitución del azúcar apreciamos el fenómeno con toda claridad por otros productos, como el sirope de maiz; desde 1978 1979 y lo comentamos pública3) el cambio de la carne roja por productos mente en 1980 cuando quien esto escribe del mar; 4) la eliminación de la cafeína del expresó que el mercado importador azucafé y la baja de su consumo.
carero de los Estados Unidos se terminaria La reacción en nuestros países, ante antes de 1990 y que ese país dejaría de ser ese desplazamiento acelerado de nuestras importador para transformarse en exportador exportaciones en los mercados del mundo de azúcar.
rico, ha sido muy curiosa: Muy bien, en 1986 Estados Unidos ya Entregamos a cambio de casi nada, las exportó azúcar a China (145. 000 toneladas)
zona de pesca, cuando se reduce el consu y en 1987 importará si acaso un millón de mo de carne y aumenta el de productos del toneladas de un total mundial de consumo de mar (caso del convenio atunero. aproximadamente 100 millones de tonela Abandonamos el plan de alcohol como das.
carburante, a pesar de las claras ventajas Si se aplica al azúcar la tesis del Banco que se comprobaron cuando aumentó a Central de Costa Rica, de comprar en Esta 36, 00 el barril de petróleo.
dos Unidos todo lo que sea más barato y de Conforme nos desplazan de los mer jarlo de producir en el país, bien podria resulcados (azúcar. nos empeñamos en entregar tar que dentro de poco se nos diga que el nuestros mercados a la producción extran azúcar que consume el pueblo costarricenjera (plan del Banco Central de Costa Rica se también se debe importar de los Estados para dejar de producir, en Costa Rica, arroz, Unidos.
Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.