rios representantes de organismos europeos que financian a la Igle. sea, fue definiendo su tendencia durante la asamblea, amenizando sía en nuestro Continente. Esta vez el CELAM tuvo la cautela de im. así las tensiones internas.
pedir que los expertos fueran escogidos con criterios de las confe La hegemonia de la primera tendencia que articulara toda la rencias nacionales, sus nombres fueron sometidos a la aprobación preparación de la conferencia empezó a romperse cuando fue final de la Santa Sede. En esta forma, con excepción de dos, todos rechazado el Documento de Trabajo, como punto de partida indisculos demás peritos presentes al interior de la reunión fueron hombres tible. Con excepción de una corta referencia a ese texto, el Papa, más preocupados en salvar a la Iglesia que libertar al pueblo latino en su discurso de apertura, señaló como puntos de partida los docuamericano.
mentos de Medellín y la exhortación apostólica Evangelil Nutlandi, Otro factor que debería Influenciar en la creación de un ciima ade de Pablo VI. Por su lado, Aloisio dejó claro que el Documento de cuado a los propósitos delimitantes, fue la escogencia del mismo lu Trabajo no iba más allá de un texto de consulta, sin ningún carácter gar de la asamblea: Puebla es una sofisticada ciudad de 800 mil ha categórico. Qultado ese primer ladrillo de la construcción (o conduc.
bitantes, fuertemente dominada por grupos derechistas (que promo ción) edificada por la primera tendencia, otros se vinieron abajo: el vieron marchas contra la Teologia de la Liberación) y con una prensa esquema inicial de trabajo un tipo de resumen del Documento de diaria que emplea, en asuntos de la Iglesia, el mismo lenguaje de las Trabajo fue sustituido por otro más sencillo y más de acuerdo a la publicaciones de Tradición, Familla y Propledad de Brasil. Sin de realidad latinoamericana, derivando los 21 temas de las respectivas jar de mencionar que el episcopado mexicano, en su mayoría, se comisiones integradas por los participantes. Además, la asamblea acomoda al orden vigente, el carácter triuntalista que se buscó dar a decidió nombrar una comisión de articulación, no prevista, formada la visita del Papa y las aparentes restricciones contenidas en sus por cuatro obispos, entre ellos Luciano Mendes de Almelda, auxidiscursos, todo estaba listo para que Puebla fuera el momento de liar de Sao Paulo. Para concluir, se vino abajo todo el armazón echarle agua fría a la ebullición. para usar un modo de hablar brasilero, cuando un periódico me.
xicano publicó la carta que el secretario general del CELAM escrl.
biera, un poco después de la toma de posesión de Juan Pablo ll, a un Las tensiones Internas arzobispo brasilero y en la cual quedaba comprobada la existencia de un plan que pretendía conducir Puebla en una sola dirección. Co.
Durante la visita de Juan Pablo Il a México en los días previos a pias de esa carta fueron distribuldas a todos los participantes y el re la apertura de la reunión hubo una evidente euforia de parte de los mitente, apremiado, aceptó su autenticidad.
conservadores. Buscaban dar la impresión de que el Papa había ve Al extremo de esa primera tendencia estaban los oblspos argentinido para condenar cualquier señal de progresismo en la iglesia lati nos y venezolanos que llegaron a proponer que fuera considerado el noamericana. Para eso contaban con un bien armado esquema en la discurso de apertura del Papa como el Documento de Puebla y firma.
prensa, a través del cual daban su interpretación a los discursos pa do por todos los obispos. Querlan también una condenación pales. Ciertas agencias internacionales tenian Instrucciones para di explicita a la Teología de la Liberación, lo que fue rechazado por la fundir aquello que comprobara la imagen de un pontifice interesado asamblea.
en que la Iglesia estuviera fuera de la política. El corresponsal de La segunda tendencia, más compromotida con la pastoral popuun gran matutino de Rio de Janeiro me dijo: tengo órdenes de mode lar, tenía en su favor su sólida formación teológica, su profundo co rarme en el noticiero, ya que la Iglesia es una cuestión muy delicada nocimiento de la realidad latinoamericana y su apertura al diálogo.
en Brasil. Se han hecho asl titulares garantizando que el Santo No había ningún interés en amenazar la unidad eplscopal y en expre Padre habla condenado a la Teologia de la Liberación. cuando de sar condenaciones. Lo importante era asegurar las puertas ya hecho, en ninguno de sus discursos dijo esto. Apenas habría dicho, abiertas: las comunidades eclesiales de base, la opción por los en conversación con un periodista durante su viaje a Santo Domin pobres, la Iglesia como la voz de los que no tienen voz. Mientras go, que si la Teologia de la Liberación. extrapola a un campo tanto, iqué difícil fue hacer entender a los europeos que, en América exclusivamente politico o clentífico, ella se vuelve una falsa teoria. Latina, las comunidades de base no tienen el carácter polémico. en lo que están de acuerdo todos los teólogos de esa tendencia. Dije. aun disidente de las comunidades europeas! Habla cuatro represen ron que el Papa habla condenado a la Iglesia que nace del pueblo tantes del Vaticano en la comisión que trató ese tema, lo que llegó cuando de hecho, en su discurso de la catedral de México, la rechazo asustar. Con todo, el resultado final, en ese asunto, es muy positivo en cuanto mera categoria racional o filosofica que no tomara en No pudiendo contar con la asesoría de los expertos seleccionados cuenta la dimensión de fe de las comunidades populares. En oposi por el secretariado general del CELAM, los obispos de la segunda ción a eso, casi ningún destaque le fue dado a la exigencia papal de tendencia no se resistieron a consultar a los teólogos y pastoralis. liberación integral por lo tanto, no apenas espiritual, sino que tas, y también a los cientificos sociales, que se encontraban en también política, económica y social; a la inclusión de la lucha por Puebla en una serena actitud de servicio. Para algunos de la tercera los derechos humanos en la misión evangelizadora de la Iglesia; a la tendencia, más numerosa y menos definida, fue una sorpresa agre hipoteca social Intrinseca a la propiedad privada y al derecho de dable descubrir que los teólogos de la liberación no son hombres exproplación en beneficio del blen común; a los dicursos proféticos sectarios pero si poseldos de un profundo amor a la Iglesia. Ese tes.
pronunciados a los campesinos, Indígenas y obreros de Monterrey, timonio puso fin a cualquier pretensión de condena a Teologia de de Oaxaca y de Guadalajara.
la Liberación, La conferencia de Puebla fue Inaugurada bajo gran tensión. Los Al darse cuenta del cambio de rumbo de los vientos, los empresa: conservadores, que se sintieron confirmados por las dos primeras rios de Puebla no pudieron contenerse y denunciaron la Infiltración partes más doctrinales del discurso de apertura de Juan Pablo comunista en la asamblea, señalando directamente a cuatro obisII, tuvieron sus ánimos enfriados por la tercera parte, más pastoral y pos como procomunistas entre estos Paulo Evaristo Arns, y social. Ese abatimiento se transformó en indignación y conse Candido Padin. Eso forzo a la presidencia del CELAM a salir en de cuentemente en optimismo para los obispos más comprometidos fensa de los acusados, emitiendo una nota de protesta.
con la base popular, cuando Aloísio Lorscheider, presidente del La dinámica Interna de los trabajos no ayudó a mejorar el resulta Celam, hizo su discurso de apertura retomando las palabras del Pa do de la conferencia. Mientras que en Medellín los obispos buscaron pa, con un claro acento latinoamericano, sensible a los problemas conocerse antes de pensar en la redacción del documento, esta vez concretos de nuestra realldad. Aun algunos obispos brasileros. de desde el primer día, la única preocupación fue la redacción del texto los 40 presentes. criticaron el carácter progresista del habla de final. Cada participante quedó limitado a su comisión, formada de Aloisio.
más o menos 18 personas, dedicada a la tarea de redactar sobre el Los obispos se agrupaban en tres tendencias. Una, con preten tema que le tocara. El intenso ritmo de trabajo no les daba ni al tiem slones de neutralidad polltica, con un discurso fuertemente eclesiás po para leer los subsidios necesarios. En las sesiones plenarlas, retico, partiendo de viejos axlomas dogmaticos sin ningún carácter de alizadas en los últimos dias, eran prohibidas las discuslones y los historicidad. De hecho esa tendencia, agrupada alrededor del secre debates. Cada participante tenía tres minutos para hablar, sin poder tario general del CELAM, reflejaba mejor los intereses de las elites sentir la resonancia a su intervención. Los aplausos también eran latinoamericanas. Del otro lado, los obispos sensibles a la base po prohibidos. Esa dinámica impidió un enriquecedor intercambio de pular, dotados de visión histórica y que tienen como prioritarlos los ideas, enviando el diálogo a los bastidores.
intereses de los oprimidos. Esa tendencia no poseía una figura cata Desde el punto de vista politico especialmente de la llamada lizadora, aunque, al final de la reunión, el episcopado brasilero apa práctica parlamentaria es Interesante darse cuenta de cleria reciera como tal. No obstante, la mayor parte de los obispos parecla contradicción que existe en el seno de la Iglesia. Por un lado, exter estar aprendiendo Medellín en Puebla. como me dijo uno de ellos. namente, prefiere los regímenes democráticos de preferencia. 18