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Nuestros hijos y la ternura 12 LA REPUBLICA, martes 22 de febrero de 1977 La historia del ascenso y decadencia de la cuna me ha hecho más que confirmar esta realidad señalada por Rof Carballo: la presencia de la madre que acuna al hijo teje, gracias a su mediación, una urdimbre cáli. mundo, con la naturaleza.
da, confiada, abierta.
Sobre esta realidad tan generosa: la ausencia de esencial, de la necesidad acunar, debilita la urque todo ser humano tiene dimbre, imposibilitando la de ternura, se produjo uno mediación a través de la de los prejuicios más gromadre, con el ser del tescos: hacia 1880 empezó a difundirse entre médicos y enfermeras la idea de que acunar a los niños era peligroso, y aún más mimarlos y tratarlos con ternura. La cuna, símbolo de esta actitud cariñosa, según ellos, debía ser implacablemente desterrada.
La campaña contra la cuna fue dirigida por un famoso pediatra, el doctor Lutero Methold: acunar a los niños no sólo se mostraba como Ahora también en económicos envases de 202 gramos. una costumbre inútil, sino como algo manifiestamente perjudicial. El campo estaba abierto para el desarrollo de la llamada psicológica conductista, que estimaba que el único procedimiento cientifico para estudiar al niño era observar sus necesidades y sus afectos y su desarrollo, poniéndolo ahi. como un objeto, objetivamente. Esto suponía distanciar al observador de esa cosa viva, el niño, convirtiéndolo en un objeto. en algo que separaríamos de nosotros, para someterlo a nuestras investigaciones Ya hemos superado esta idea grotesca, pero quizá hemos caído en otra más sofisticada: la de la autosuficiencia. El hombre contemporáneo se yergue, como un dominador de la Naturaleza, lleno de orgullo por sus conquistas técnicas.
Esta actitud le lleva a reemplazar el orden de lo que es vivo por lo inerte, por lo inanimado. Su imperio sobre el orden del mundo le conduce a la devastación de todo lo vivo.
EI hombre contemporáneo es, pues, ese ser ávido de poder, inteligentísimo, que rectifica el Universo, pero que con su obsesiva lógica, empobrece la realidad. Los médicos, poco a poco, le van observando de cerca en una intima desolación: hombres con una robusta inteligencia. pero con un intimo núcleo frágil y vacío.
Abundan para Rof Carballo cada vez más, unos enfermos una inteligencia muy estimable, y muchas veces fuera de lo común, escondida tras una capa de realizaciones técnicas, industriales, científicas, y aun artísticas, admirables portentosas, ocultan, en lo más intimo de la persona, una falta, una ausencia.
No es fácil definir en qué consiste esta ausencia. Los especialistas lo han in tentado muchas veces: unos hablan de disociación profunda de la personalidad, otros de soberbia condida, de narcisismo, de egolatría; otros de neurosis limítrofe.
Probablemente nos quede mucho que aprender para saber de qué se trata, pero quizá puedo ya presumir dice Rof Carballo al menos con hipótesis, que la penuria de las generaciones que estamos formando está en relación directa con la ausencia de ternura. La mujer feminista en su carrera loca por la li beración la desterro porque vio en ella un signo discriminativo de su sexo.
El hombre autosuficiente la rechazó, porque vio en esta necesidad un sometimiento a la servidumbre de la afectividad.
Sólo la mujer, la mujer fem ría capaz de restituir este balance delicado de la Naturaleza entre la fuerza y la debilidad. Sólo ella seria capaz de fortalecer, en la relación primerísima madre niño. la frágil capa de la urdimbre. de la relación básica de confianza con la vida. Rof Carballo afirma que esta es la contribución más grande de la mujer al futuro del hombre: salvar en ambos en el hombre y en la mujer, esa estremecedora realidad de la que todos hemos surgido, la ternura.
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