Bataillon y España LA REPÚBLICA, martean martes 1920 ja 1977 Se interesaba particularmente por el humanismo cristiano del Renacimiento. Estaba en estrecha y continua comunión con las personalidades de esa época de cambio, crisis y descubrimiento. Fue el tiempo en que el Occidente europeo se enfrentó a muchas de las grandes cuestiones que todavía hoy condicionan su destino. El problema de la libertad de conciencia, el de la autoridad, el de los límites de la razón y el de la justicia.
Su tesis de doctorado fue esa obra monumental, reveladora, desbordante de erudición y de desconocidos hallazgos que se titula Erasmo y España. Erasmo personificó la renovación intelectual de su tiempo que iba a desembocar fatalmente en la reforma luterana y en la gran bifurcación del destino de la civilización occidental.
De un lado el nuevo racionalismo, la libertad de conciencia, la búsqueda de la verdad en la ciencia, el surgimiento de la sociedad burguesa y del otro la contra reforma, el Concilio de Trento, y la reafirmación renovada de los principios religiosos, morales y la políticos tradicionales. Esa ruptura no sólo dividió la vieja cristiandad de la Edad Media, sino que lanzó por dos rumbos diferentes la evolución de los pueblos del Norte y del Sur de Europa, con inmensas consecuencias palpables y activas hasta nuestra hora.
Es en ese momento crucial, en esa desgarradora hora de decisión, que define el destino de España y de todo el mundo hispánico, que se sitúa la iluminada pesquisa de Bataillon. El gran cambio espiritual que separa la España del Cardenal Cisneros de la de Felipe II tiene allí su raiz. Nadie ha penetrado más hondo dentro de ese complejo y vasto proceso. Nadie tampoco ha contribuido de una manera más significativa a iluminar las raíces de la peculiaridad de lo hispánico, que forma parte fundamental del destino presente de nuestros pueblos.
Arturo Uslar Pietr Jol Cada dia parece alejarse más de nuestro duro tiempo la imagen del humanista, de aquel ser de inteligencia, sensibilidad y sabiduría que se consagraba al cultivo del pensamiento, las artes y las letras, interesado por las más altas manifestaciones del espíritu creador.
Hoy tenemos especialistas, investigadores e ideólogos pero pocas mentes abiertas a la comprensión y la amplitud, preocupados por lo esencial y lo permanente.
El nombre y el arquetipo se dieron en el Renacimiento, en medio del gran movimiento de revelación de los valores humanos y de las posibilidades creadoras del hombre. Petrarca poeta, erudito, docto en lenguas muertas y vivas, en diálogo con las grandes inteligencias del pasado y del presente y preocupado por el destino y el bien de los hombres, fue el patrón y el modelo. Fue el Renacimiento la época de su esplendor. Hombres sin fronteras de tiempo ni de espacio y sin otras obediencias que a la verdad y a la belleza hicieron dar uno de los más extraordinarios, pasos de avance a la inteligencia. Eran los que estaban fundamentalmente interesados por lo humano en toda su más completa y alta significación. No en vano los filólogos que se inclinan sobre el todavía oscuro pasado de las lenguas indoeuropeas, piensan que la raíz de las palabras humanismo y humanidad está en humus. que significa la tierra fecunda y creadora.
Uno de los raros y mayores humanistas de nuestro tiempo acaba de morir. Era el gran hispanista francés Marcel Bataillon. Tenía 82 años y como a todo hombre verdadero la muerte le sorprendió en plena labor de creación. No es fácil decir todo lo que este ser de excepción representaba y había hecho.
Junto a Erasmo, el hombre de libros que sacudió a fondo el espíritu europeo, su otro héroe fue Fray Bartolomé de las Casas.
Nadie lo estudio de manera más penetrante y comprensiva. La difícil y polémica figura del fraile que se alzó, con apasionada violencia, contra su propio tiempo y su propia gente, en irreductible defensa no sólo de los indios sino de la igualdad y de la dignidad de todos los hombres, fue el tema de muchos de los más importantes trabajos del gran hispanista.
100 Ya no estará más en su cátedra formando generaciones y generaciones de estudiosos, ni saldrán libros y publicaciones especializadas con sus trabajos. tan densos de saber como ágiles de palabra, pero quedarán sus insignes estudios como la principal y más segura fuente de conocimiento sobre la España del Renacimiento y sobre la identidad fundamental del espíritu español.
En su vida y en su obra había llegado a situarse en una abierta y permanente comunicación espiritual con las grandes figuras del pensamiento del pasado, así como con sus contemporáneos que con él compartían el interés y la sabiduría de lo hispánico.
Como sus antecesores, los grandes humanistas, tiene el privilegio perpetuo de seguir en esa compañía desde su ausencia fisica. No cesará la llegada de los que buscan el conocimiento y la luz sobre nuestra cultura a la puerta estrecha, pero siempre abierta, de la obra de Marcel Bataillon. ALA)
Desde muy joven se especializó en la cultura de España. Pocos sabios llegaron a conocer tan a fondo la literatura y la historia del espíritu del mundo hispánico. Sus obras, en su campo, son las más informadas y penetrantes de que podamos disponer.
ku En el nombre del Padre y del Hijo.
ca La génesis del problema humano de las relaciones entre los padres y los hijos se confunde con los inicios nebulosos de la civilización.
Es un enigma histórico. Síquico. Tal vez biológico.
Ya Esquilo lo plantea en el ámbito literario y en el plano trágico Edipo es el drama irreversible de la rebelión contra el padre como destino del hombre. Esquilo, sin embargo, tenía un procedente mitológico: La castración de Cronos por su hijo Zeus.
sk Homero llama al Rey de los dioses del Olympo, Crónida.
Es decir, matador de Cronos. Esto en la obra primigenia de la literatura occidental, La Ilíada.
En la historia hebrea, el caso patético lo sufrió David. El Rey David. Su primogénito, Absalom, se revela contra el rey y es derrotado y muerto. El intento fracasa. El dolor del padre perdura.
Después durante veinte siglos, la rebelión abunda. El hijo rompe con su padre. Unas veces triunfa. Otras veces fracasa. Pero el asunto se convierte en tópico. En lugar común. En trillo histórico y literario.
El primer poema de la lengua castellana relata la aventura de un rebelde. Don Rodrigo Ruy Díaz de Vivar, se rebela contra el rey. El rey. La Ley. Es una representación social del padre familiar. Un estudio sobre el conflicto interior que sufre el Cid Campeador sería estupendo. Lo desconozco o está por hacerse. La obra revela por un lado, la gallarda rebelión contra la injusticia. Por otro, la responsabilidad de la obediencia al Soberano. Todo dentro del pecho de este hombre singular. Con razón es una obra universal. Genial. Tal vez por eso anónima.
En la historia española encontramos a don Alfonso X, guerreando contra su segundogénito, don Sancho. Había muerto su hijo mayor don Fernando de la Cerda. don Alfonso muere de melancolía, de tristeza, de dolor.
El hijo siempre nace pequeño. Diminuto. Insuficiente para si mismo. Quién que sea padre, no ha levantado entre Ricardo Dobles sus manos al hijo, por vez primera? Con aquel gran esfuerzo de delicadeza, con profunda ternura. Casi con pa Hay muchas causas de rebelión. Algunas muy complejas.
vor. Sonriendo apenas. Lleno de temblor. Pero lleno de Algunas únicas. Otras imperceptibles a la atención más orgullo también. Lleno de fe en sí mismo como hombre. vigilante Pero, paradógicamente, otra causa probable de Como eslabón manifiesto de la especie. Como procreador. rebelión es el amor mismo. Más que el amor, el procedimiento amoroso que con él se confunde. Nadie pudo El hijo, entonces, es la reafirmación del padre. Su precia sufrir más que David la muerte de Absalom. Alfonso X, el do tesoro. Algo suyo. Su propiedad. Ahi una causal. Sabio, murió de la tristeza. Qué podemos hacer para demostrar que esto no debe ser así? Para comprender que esto no es así. Que el hijo es otro Nadie, que esté cuerdo, puede poner en duda el amor del distinto del padre. Un alter. Una alternativa. Pero no el padre sano por su hijo. Ya no la simple y tierna protección.
padre mismo.
No la necesaria y justa defensa, que se brinda a una criatura débil. Sino el puro amor.
Eso es como arancarse algo de sí. no se crea que hay Aquello que el poeta define como la felicidad del propio nada de egoismo. Nada de proclive. Nada de malicia en sacrificio por la felicidad de la persona amada. Todo padre esta actitud del padre.
ama a todo hijo suyo.
Es una actitud recomendable y beneficiosa en el principio del nacimiento del retoño. Necesaria para la salud del hijo.
Del recién nacido. La certeza de que el hijo depende total e Sin embargo, por virtud del amor, el padre priva al hijo integramente del padre es evidente y natural, al principio.
La dificultad estriba en la falla de apreciación del padre, tracta más amada del hombre. Por eso mismo, la primera de la libertad. Siendo como lo es la libertad, la cosa abspara evaluar acertadamente el momento y la secuencia en cosa que se debiera brindar a quien se ama.
que debe aflojar la dependencia. En el desface entre la necesidad de libertad del hijo y el deseo de posesión del padre. En la orgullosa miopía del padre, para no darse cuenta No obstante esas razonables y teóricas apariencias, de la necesidad de independizar al hijo. Paulatina y metódicamente. Rítmica y satisfactoriamente. Para que vaya el hombre priva de libertad a aquellos que más adquiriendo la necesaria capacidad de decisión. La ama. La novia lo sufre. La esposa lo sabe. El hijo lo siente.
necesaria visión social. La responsabilidad para adueñarse por completo de su ser. De su persona. De su realidad. En el momento oportuno y natural. Tal vez al fundar su hogar Esta brutal contradicción pareciera convertirse en una de propio. Tal vez antes. tal vez nunca.
las primeras causas de rebelión del hijo contra el padre.
Esta contradicción engendra un principio de desconfianza.
Todo dependerá de la potencia que ejerza el padre sobre Lo promueve. Lo cultiva.
estas relaciones. De la fuerza que ejerza. De la presión. Pero todo dependerá también de la comprensión que manifieste sobre esta realidad.
Indudablemente muchos otros factores convergen alli El hijo, entonces, actuará en consonancia con la actitud donde debería ponerse en práctica la libertad por el amor.
del padre.
Es una encrucijada. Pero debe aprender el hijo, desde niño, Manifestará resistencia. Agilidad. Violencia. Según se a ir siendo libre. Este aprendizaje debe iniciarse desde que sienta presionado Comprendido. o tratado in aparecen los primerísimos comportamientos.
diferentemente.
Al día siguiente de nacer. Antes tal vez.
Las relaciones padre hijo poseen entonces dos variables: La actitud del padre y la actitud del hijo.
También es indudable que esta actitud del padre: la lilibertad por el amor, requiere un grado mayor de atención.
Si ambas variables en vez de chocar, se acoplan. En vez De responsa abilidad. De compromiso. Para revocar la de luchar se complementan. Se comunican. Se conisimple y vieia regla: Debes obedecerme porque te amo prenden mutuamente, brota el proceso satisfactorio y te deseu el mejor bien. Siendo el mejor bien aprender a consciente que culminará con la sana y responsable libertad conducirse con libertad. Tal vez podamos olvidar alguna del hijo. Con la alegre y vigorosa solidaridad del padre que vez, por esa via, la necesidad escolar de una calificación de descubre su acertado cumplimiento. Eso es así.
la disciplina y la conducta.
Esta muestra micrométrica de la historia y la literatura relacionada con el tema de la rebelión contra el padre, nos ilustra sobre lo que tiene la cuestión de universal. De general. Usted recordará otros casos similares.
En lo particular. En lo personal, casi todos tenemos experiencias de pequeñas o grandes rebeliones contra nuestros padres. desde nuestros hijos. Así son las cosas.
No se debe usted alarmar. No se debe sorprender. Ni asombrar. Pareciera que se trata de una ley natural.
Por lo cual tendrá sus causas. Debería tenerlas. Tal vez más evidentes de lo que a primera vista pudiera parecernos.
Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica