LA REPUBLICA, lunes 20 de febrero de 1978 Un músico de banda, rebelde Dr. Adrian Chaverri Las recientes elecciones presidenciales nos permiten rememorar anécdotas que hemos conocido sobre la célebre EPOPEYA DEL 89 Mi padre, abogado, Lic. José Joaquin Chaverri Zúñiga, para inculcarme interés por la historia patria, me relato episodios de la famosa elección de 1889, en la cual por primera vez, el pueblo costarricense impuso su voluntad. Mi padre aunque aún muy joven, logró participar en actos de aquella época. Recordemos que del 70 al 82 del siglo pasado, imperó en Costa Rica la voluntad del general Guardia. su muerte, después del corto período presidencial de don Saturnino Lizano, vino a ejercer el mando Ejecutivo el general Próspero Fernández, a quien sucedió, también después de fallecido, el general Bernardo Soto. Los generales emparentados, en alguna forma tenian, asegurada la banda presidencial, y la secuencia de imposiciones tendia a consolidarse, demostrándolo el hecho de que el general Soto llamara al ejercicio presidencial al Lic.
Ascension Esquivel, quien tenia el carácter de Designado a la Presidencia y a la vez era candidato del Partido Liberal Progresista, agrupación política reconocida como oficial.
Aquella actuación del senor Soto produjo tal indignación.
que tuvo que ser revocada, pero la presión gobiernista a favor del señor Esquivel se mantuvo y reforzó. El partido contrario el Constitucional. tenia como Jefe de Acción al personaje que llegó después a descollar en la vida nacional, a don Rafael Yglesias: originándose una tensa situación en el país que tendia a una guerra civil. Los rodriguistas con palos y cuchillos llegaron a la capital. El Gobierno tuvo que ceder. En las elecciones, de segundo grado resultó vencedor el Lic. Rodríguez y su elección fue reconocida. En la toma de posición del nuevo gobernante, y entre los actos tradicionales, se celebró el te deum en la Catedral, oportunidad en que Dean del Cabildo, Monseñor Dr. Domingo Rivas, en un célebre discurso, le cobró a los políticos alli presentes sus actitudes que en contra de la Iglesia fueron asumidos por el Gobierno del 84 al 89. En los otros actos oficiales participaba como de costumbre la banda militar.
sus integrantes no obstante pertenecian a la Fuerza Pública, si no eran rodriguistas, se sometieron al nuevo Gobierno; menos uno de ellos, que se mantuvo porfiadamente esquivelista. al extremo de exteriorizar su partidarismo, en los desfiles, a que como miembro de lu banda tenía que asistir mediante acción pasiva, sin utilizar su instrumento, el cual lo portaba ocioso bajo su brazo, esto es, en una actitud singular de una protesta muda.
Hecho singular, que sólo aqui ocurre. Los sucesos del 89 han sido escritos por el periodista José María Pinaud en un folleto cuya reproducción seria conveniente darlos a conocer en la materia de Educación Civica, que ha sido nuevamente integrada a la enseñanza, a gestiones del Lic.
Fernando Volio, durante el ejercicio como Ministro de Educación, agregando con esta acción, una ejecutoria más a los méritos que ha ganado el Lic. en sus actuaciones politicas nacionales y en sus gestiones en foros inernacionales.
en especial en el campo de la defensa de los derechos humanos. El hecho singular que nos hemos permitido narrar, es un monumento de respeto a la opinión ajena. Me figuro, la dificultad que se hubiera suscitado en aquella memorable acción de traspaso de poderes, si más de un músico hubiera tomado la citada actitud, pero producido el hecho, no conviene menguarle con disquisiciones. En el 89.
el pueblo se opuso a la presión oficial en que fue utilizada la fuerza. Hoy, los procedimientos han cambiado con métodos sutiles, tales como, los discursos recientes del Presidente, que fueron trasmitidos por la televisión en la oportunidad en que se entregaron escrituras del ITCO, a habitantes de la zona sur del pais: se pronunció la apologia de su propia gestión presidencial para intentar ganar adeptos para el candidato del Partido en el Poder. Aquella gestión no caló en el pueblo.
En el 89 quedaron demostradas las características viriles de nuestro pueblo que se han mantenido incólumes a través del siguiente siglo; los hechos del 19 y del 48 asi lo demostraron Ahora hemos visto que rechazamos la ofensa inferida de que somos una sociedad sometida a la voluntad de un personaje. que se creyó erradamente ser el amo del pueblo.
Creo en la potencialidad espiritual del pueblo ruso Andrei Sinievsky En Revista de Noticias de diario El Gráfico de 10 de noviembre de 1974 se reprodujo una entrevista de Francois Fejto de la Agencia France Press (AFP) a Andrei Siniavsky, escritor ruso instalado en Francia, en donde se habla del renacimiento religioso de la juventud rusa.
Transcribimos a continuación el curriculum vitae de Siniavsky, así como las cuatro últimas preguntas y respuestas de la entrevista.
absolutista, casi mistico del comunismo, su pretensión de dominar completamente las almas y las inteligencias, de poner la cultura a su servicio. El comunismo es una nueva ortodoxia. Vuelvo ahora a mi pregunta anterior: jen qué medida han cambiado al hombre ruso la ideología y el régimen comunista?
SINIAVSKI Lo han cambiado, mutilándole. Le han quitado algo.
El comunismo ha utilizado ciertas características peculiares de la nación, rusa como ha utilizado ciertas peculiaridades alemanas, checas o chinas. Pero el carácter nacional de todos estos pueblos ha sufrido con ello. El comunismo ha empobrecido el alma rusa. El problema para mi no está en la organización política.
económica y social, sino en que el régimen no nos dé la posibilidad de expresarnos espiritualmente. El problema esencial es el de los musulmanes cuyos sacerdotes han sido fusilados, el de los pueblos de Siberia a quienes la Revolución ha dado hospitales e instrucción primaria. pero que han perdido a sus chamanes, su folclore, su verdadera vida nacional, su cultura. Es el problema de toda la inteligencia rusa en la que el règimen estrangula todo lo que no puede utilizar directamente. FEJTO sin embargo, en Occidente nos llaman mucho la atención los sintomas de resurrección de la espiritualidad rusa que, sesenta años de revolución y de represión antirreligiosa no han hecho desaparecer. Creo que es un hecho simbólico el que la misma hija de Stalin, Svetlana, haya abandonado la ideologia comunista para buscar la salvación de su alma en el cristianismo.
Pasternak dijo un dia que el comunismo no es más que una herejía del cristianismo, quizás la más terrible de sus herejias. Al decir esto coincidia con Berdiaev. Tenemos también el caso de Maximov. parcialmente el de Ajmatova, como usted ha dicho, luego su propio caso y el de Solkjenitsin que declaró a una ex comunista austriaca.
hace varios años, que no es posible fundar una sociedad sobre la ausencia de Dios. Cree usted que esta corriente espiritualista se va a reforzar. y que incluso puede acabar predominando?
SINIAVSKI No creo que el espiritualismo pueda vencer politicamente, pero creo en la potencialidad espiritual del pueblo ruso. Esta es, en cierto modo, mi apuesta. Los regimenes pasan pero el Espiritu per manece y puedo asegdrarle que los jóvenes sovieticos están volviendo a las Tuentes espirituales de la nación Los jovenes se interesan mucho por los fillos y poetas del siglo XIX y principios del XX Por Ricanoy, Fio Nacido en octubre de 1925 en Moscú, hijo de un comunista, konsomol, es decir, miembro de las juventudes comunistas, Andrei Siniavski, estudió literatura y llegó a ser en 1950, conferenciante en la Universidad de Moscú, y luego miembro del Instituto Gorki de literatura mundial. La detención de su padre, en 1951. le hirió profundamente y después de la muerte de Stalin (1953) manifestó su alejamiento como muchos intelectuales soviéticos de las teorías oficiales del realismo socialista El defender a Pasternak le costó en 1958 su puesto de profesor en el Instituto de Filologia de Moscú. Critico literario de Novy Mir. escribia al mismo tiempo obras satiricas contra el totalitarismo soviético, que publicó en el extranjero con el seudónimo de Abraham Tertz. Entre ellas: Sobre el realismo socialista. Señores, el tribunal. El hielo. Liubimoy. Detenido el de septiembre de 1965, junto con Yuri Daniel, fue condenado el 14 de febrero de 1966 a siete aflos de prisión.
Fue liberado en junio de 1971 y autorizado a vivir en Francia, con su mujer y su hijo, conservando al mismo tiempo la nacionalidad soviética. El 10 de agosto de 1973 llegó a París con el manuscrito de una obra. Una yox del coro. suma de sus reflexiones en el campo de concentración. Desde noviembre de 1973 es profesor de poesia rusa en la Facultad de Paris IV. FEITO Usted se considera un literato, un pensador, un escritor. Pero como un pensador, un escritor y sobre todo si es ruso puede desinteresarse en nuestra época de la politica?
Usted sabe mejor que yo que el comunismo no es una curia politica como las demás. Es una ideologia here dera de la teologia, una lentogla sin Dies que tiene la ambicrear un muresti Adán, que quiere aduenare stel harbie par conpleto, Listed memo ha demostrado maravillosamente en su ananiculo publicado en Esprit en 1959, ese aspecto dorov. Chestov. Florentski. que son autores que han influido también mucho en mi. Es un comienzo muy prometedor FEJTO. Una de las paradojas de nuestro tiempo es precisamente que el espiritualismo cristiano renazea en Rusia y en los demás países del Este, mientras que en Occidente hay un número creciente de católicos y protestantes que se convierte. podriamos decir. al marxismo: que creen hallar una nueva inspiración para la vida cristiana gracias a los valores que descubren en el militantismo revolucionario. Me gustaría saber lo que piensa usted de esta evolución divergente.
SINIAVSKI En mi opinión. el marxismo no es compatible con el cristianismo. FEJTO Los occidentales repiten con frecuencia el.
viejo adagio que dice que los pueblos tienen los gobiernos que se merecen. En lo que se refiere a Rusia, se piensa generalmente que las estructuras del régimen soviético están determinadas más por la historia, la tradición y la mentalidad rusas que por el marxismo. El sistema actual se parecería más según esta forma de pensaral de Pedro el Grande o Iván el Terrible que al que sonaron Marx y Engels. Es decir, que es lo que los chinos llaman un neozarismo. Lo que se le reprocha a Stalin.
e incluso a Lenin. es haber crucificado el marxismo. Todo ésto justificaria, de ser cierto, la actitud occidental que usted menciona.
SINIAVSKI No creo en la rusificación del comunismo. He hablado mucho con comunistas franceses que sostienen que, en Francia, el comunismo seria completamente distinto. Que tendría un rostro humano Les he preguntado si creían que en una Francia comunista habría libertad de expresión, libertad de prensa. Naturalmente, me han contestado. Es decir, que no prohibirian ustedes aquellos periódicos que se opusieran a su politica. Qué por ejemplo, Le Figaro podria criticar libremente su political Ese no, me han contestado. Le Figaro es demasiado reaccionario: habría que prohibirlo. si Le Monde protestara contra tal prohibición? Entonces. sintiendolo mucho, nos veriamos obligados a prohibir también Le Monde. Está muy claro, les he dicho, ustedes aca barian como nosotros. No creo que haya un socialismo de rostro humano.
Pero no olvide que soy un literato y no un politica. Mi interesse centra en la literatura. Creu que el Estado cualquier tipo de Estado, es un mal Aunque se trate de un nal inevitable. puss sin él, sin alguna especie de orden, mas matariamos nosotros 1 Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.