LA REPUBLICA. Jueves 13 de julio de 1978 A los 40 años de la muerte de César Vallejo Por Jorge Salazar Solis No es grato morir, seilor, si en la vida nada se deja y si en la muerte nada es posible.
sino sobre lo que pudo dejarse en la vida.
César Vallejo.
Hay un gran sentido en Vallejo de lo que se es como poeta. La poesia de Vallejo, en gran parte, resume el significado de la vida del hombre humilde; así, su obra se caracteriza por el profundo sentimiento de solidaridad con los demás. El hombre y las cosas que lo modean son los que producen su poesia.
En Vallejo parece multiplicarse el sufriniento, toda vez que el mundo que le tocó vivir, aceleraba las posibilidades de dolor para las muchedumbres con las que se sintió siempre aliado en una voluntad inflexible de martirio. Por eso su palabra predilecta que lo de fine como pocta.
será orfandad. En 1974, cuando tuve la oportunidad de trasladarme, en viaje de estudios, a Turin.
Italia, abrumado por lo extraño y lo inexplicable, acaso metido en el calor por la nostalgia de mi mundo costarricense, oi hablar. confieso con rubor. por primera vez del poeta peruano César Vallejo, aquel que recreó, reinventó y reconstruyó mi mundo en el viejo continente. Entonces descubri que se trataba de una poesia esencialmente humana.
Me encontraba en Turin. En un invierno húmedo como el sudor de los trabajadores tan frio como algunas actitudes de los seres humanos. Estaba estudiando administración. FI estudio me ocupaba todas las horas. Hacía mucho tiempo que tenia el deseo de estudiar en Europa, por lo que en mis pocas horas de ocio lei Los Heraldos Negros Trilce. obras fundamentales de Vallejo que trasuntan un mágico sentimiento universal de solidaridad entre los hombres. El hombre especifico adquiere sucesivo relieve enriqueciendo su figura con atributos que. como se verá. lo poético del acto individual se extiende hasta reproducir coincidencias generales del ser humano. Siento a Dios que camina tan en mí, con la tarde y con el mar.
Con él nos vamos juntos. Anochece, Con él anochecemos. Orfandad.
En esta palabra lo vemos, nos vemos como lectores suyos, abandonados de un madre. tan ala, tan salida, tan amor y de un padre ideales. En su poesía nos sentimos inundados de la angustia sin nombre del protagonista de su poema estando llama a sus hermanos. Aguedita. Nativa, Miguel?
Llamo, busco al tanteo en la oscuridad.
No me vayan a haber dejado solo.
y el único recluso sea yo.
En la obra inicial de Vallejo. Los Heraldos Negros. su nativismo, tanto como su exotismo, nos guían en la comprensión de lo que pensaba Vallejo acerca de su misión de poeta. Se puede deducir de ciertos pocmas que le parecía, entonces, a Vallejo, suficiente hallar lo esencial en la vida provinciana y familiar para vivir plenamento. Pero es sabido que sólo una inversión de esa frase definidora, el hallar lo familiar y provinciano en lo esencial define aproximadamente la madurez de Vallejo. No sería dificil hallar antecedentes de su última visión del arte en poemas como el primero del libro. Veamos. Hay golpes en la vida, tan fuertes. yo no sé.
Con esa repetición del yo no sé. nos coloca en una infancia desamparada.
En la poesia de César Vallejo, se nota la constante poética de la tristeza martiricada e inocente y se hace parte de todos y cada uno de los momentos en que el poeta se abraza a la distancia con los que caen los derrotados. los humildes, con todos nosotros, en todos nuestros fracasos innumerables. Esta solidaridad humana que parece definir lo americane en Vallejo, es más que una definición abstracta, es una verdad propia a la que se llega ne despacio y por medio de la cual el poeta de la América Hispana comprende su misión conso algo que no se ejeree en la literatura esporádica, sino que se da en la vida de todos los dias en la palabra de la sencillez de todos los dias.
Pero no perdamos de vista otros aspectos esenciales de este autor humanista en la realización de su vida concreta. César Vallejo se pierde dos veces por la literatura por la política. Abandona casi por completo la poesia y sólo redescubre su verdadera misión de vuelta de una incursión por la politica, de la cual nos lega su novela proletaria Tungsteno, la que ha sido comentada peyorativamente por Luis Monguió en su libro César Vallejo.
como una novela por demás aburrida dado que se trata de una lección. de una tesis marxista. Pues bien se trata de una novela marxista, donde el autor demuestra una eren tristeza por la explotación del hombre por el hombre: por tanto encierra una gran lección humanista, mas no de un humanismo burgués, sino de un humanismo proletario, el único futuro humanista posible.
Asi. Vallejo nunca camino de esapldas a la historia y al destino de si pueblo, ni modelos poéticos pasados de mod una poesia que tiene intención social servis amma de liberación a las mayorías oprimidas.
Fue un hombre comprometido doblemente: con su arte y con el destino de su puebla de ahi que se trate de una insuperable figura de un valor sin transigencias: en lin. César Vallejo lo hace envolver a uno en la poesia todas las tristezas, Tiene emoción Algunas ideas sobre el Estado costarricense Carlos Luis Villalobos Munoz Varios factores pueden servir para identificar al Estado. Pueden ser de indole economica. juridica, cultural y social. pero también histórica. Es aquél análisis global que capte al Estado en todas sus dimensiones el más satisfactorio cuando nos encontramos en presencia de una sociedad compleja. El tema del Estado costarricense, desde este punto de vista, significa que una serie de condiciones se han unido para determinar la estrutura vel funcionamiento del mismo. Esta situación se opera a un ritmo lentos es necesario un análisis profundo para determinar el momento en que el Estado ha sufrido una transformación Acaso alguien encuentre en la revolución de 1948 una razón válida que identifique una nueva modalidad en la evolución de la sociedad costarricense. Esta idea fijaria la atención en un momento histórico al que le debemos mucho ya que a partir del mismo se ha observado una serie de cambios. La verdad es que las causas de esos cambios deben ubicarse a un nivel más amplio, por heroico que nos parezca un movimiento tan destacado en la historia nacional. Ello implica, incluso, que en la cadena de causas, la revolución de 1948 es un eslabón más aunque destacado, que ha condicionado el desarrollo histórico ulterior.
Asociar la creación de algunos organismos institucionales como el Consejo Nacional de Producción o el ICE a un programa politico determinado que, a su vez, recibió su estimulo de una inquietud política, gracias a la penetración de ideas sociales exógenas, es reducir la cuestión a limites muy vulnerables. Es desconocer las fuerzas profundas que han actuado para determinar las transformaciones sociales, económicas, politicas. jurídicas y culturales de nuestra nación.
Una institución no surge sólo por razones políticas. Es más, éstas son sólo las apariencias de una situación social que se ha conjugado en sus diversos elementos para provocar el fallo legal. Toda institución conlleva un contenido psicológico e mental asi conio social, ético y económico. Aún el trasplante de instituciones ajenas al ser nacional revela certo grado de receptividad cuando no de incertidumbre.
Pero el Estado no es sólo un conjunto de instituciones; también implica una actitud mental ante las cosas y la misma forma en que se opera la interpretación de la letra juridica La estructura social, sea ésta a nivel familiar, de clase o de categorias socio profesionales incide particnlarmente en el Estado. El Estado no es sólo un ente receptor, también tiene su dinámica propia que dimana de sus mecanismos de acción y se relleja sobre la realidad social Las lineas de fuerza del Estado costarricense, entre varias, son las siguientes: a)
tendencia a la absorción de importantes sectores de la vida pública y privada, cosa que se observa, precisamente, en la descentralización administrativa con la creación de las instituciones autónomas y la progresiva influencia de la Contraloría; b) crecimiento acelerado debido a la expansión demográfica y a la amplitud de la estructuración movilidad de los diferentes niveles y capas sociales y socio profesionales: e) carácter profundo de sus principales lineamientos funcionales a partir del momento en que la conjugación de una amplia gama de fenómenos actuó para producirlo. En otras palabras, nuestro Estado tal y como lo conocemos, recibió de esos fenómenos, una estructura determinada que ha venido operando desde entonces por debajo de los cambios y modalidades que se hayan producido después (las causas, como se ha schalado anteriormente, son diversas y afectan dominios muy amplios. De acuerdo con lo anterior, los partidos políticos actúan sobre esa base, lo cual significa que el factor politico es ajeno a la conformación estructural del Estado ya que no a aspectos como su funcionamiento. Las dudas que pueda haber sobre la actuación de los partidos, desaparece cuando observamos que una vez producida, una serie de fenómenos sociales condicionantes, aquellos han llevado adelante una serie de conquistas pero no han continuado revolucionarios.
El desarrollismo de Liberación Nacional es una posición reactualizadora de su pasado politico aunque está por ver si se trata de un avance lento y, a veces, insospechado, de una estrategia hacia fines diferentes de los del desarrollismo. En todo esto las coyunturas y circunstancias adquieren gran relieve.
Sin embargo, este diagnóstico pierde validez si vemos a Liberación Nacional como algo menos que un partido que debe su estabilidad a razones siempre actuales en el plano práctico. Las ideas pueden revestir cierta dosis de actualidad pero el anquilosamiento en las imágenes de sus lideres y los programas e ideas con ellos relacionados, puede representar una atrofia orgánica Tales en breves traze, una visión parcial del Estado costarricense, aunque se haya tocado ciertos tópicos colaterales.
Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.