Opinión Chavela Vargas CHISPORROTEOS CARLOS LUIS ALTAMIRANO ALBERTO CANAS Con el mayor placer le contesto a mi amigo Alberto Salom, para coincidir con él en que ha llegado el momento de que se ponga en práctica aquel viejo sueño, formulado por mi en la Universidad de Costa Rica desde el Ministerio de Juventud, de establecer en nuestro país un servicio juvenil obligatorio.
ro ini.
bai que han liti cionisEn aquellos años de 1970 a 1974 no fue posible, porque era entonces creo que ya no lo es una idea polémica, y el gobierno, por no decir el ministerio mismo, estaba demasiado enzarzado en polémicas de toda clase y de grandísima envergadura como para comprarse una nueva. Don Pepe tenía una expresión para definir el caso: Hágame el favor y no me abra segundos frentes itos Chavela Vargas, excepcional intérprete de la canción latinoamericana, lo espera aún todo de la vida y sigue abierta a la belleza y a la ilusión. pese a sus 75 años, a sus 75 siglos. como sostiene ella. Conforta y satisface esta actitud positiva, esta inclinación a ver el lado bueno de las cosas.
Por experiencia propia, Chavela sabe que todo, incluso en la vaciedad moral de este siglo, se puede dignificar por medio de la belleza.
Otros, en la flor de la edad, solo ven el mal y la ruina por doquier.
Consciente de que las posibilidades de mejora son infinitas, Chavela se abre a la esperanza, destaca el don invaluable de la vida y afirma la voluntad de comienzo.
El espíritu creativo, en perenne renovación, jamás renuncia a superarse a sí mismo. Telúrica, la egre.
gia artista no busca elevarse por encima de las limitaciones terrenas, sino el dominio de su arte y el perfeccionamiento de su ser. para tal propósito, la impulsan el ansia de vivir, el talento, la rectitud de conciencia y el afecto profundo y limpio hacia el pueblo.
Versátil, carismática, de bella y flexible voz, Chavela penetra en el alma de Iberoamérica y toca sus más reconditas entretelas, ora con nostalgia, ora con reproche, siempre con amor.
Le infunde al canto todo lo que la palabra puede darle de poder evocador y recogimiento emotivo. es una bendición que cante en esa lengua de vieja cepa castellana que tantos amamos de veras; en la lengua de Cervantes, Darío y Neruda; en esa lengua hermosa, sonora, flexible y expresiva que usó Martí para despertar la conciencia de nuestra América.
Convocados por la voz mágica de Chavela, Costa Rica, México y España recuerdan sus anhelos comunes en un momento de identificación total. Los tres sueñan.
Costa Rica, pacífica, equitativa, sueña con la democratización de todo el planeta; México, solidario, acogedor, con la unión fraterna de todas las etnias; España, heroica, eterna, con las andanzas redentoras de Don Quijote y el fortalecimiento de los valores de la comunidad hispánica.
En esencia, es el mismo sueño: la reunión de toda la humanidad por obra del amor.
Inteligente, sensible, sincera de pies a cabeza, rompió viejos tabúes y conquistó el reconocimiento público de dos continentes.
Por tener la temeridad de desafiar las convenciones sociales reinantes, envidia y prejuicios se cebaron en ella.
Eran los tiempos en que se disponía de la mujer como de una esclava.
No siente, empero, odio ni despreLa República Jorge Illá cio hacia nadie. Impelida por su coraje espartano, su tremenda fuerza de voluntad y su perenne apertura a la ilusión. dio empeñosas batallas no solo por el éxito, sino también por la plena posesión de su dignidad humana. obtuvo la victoión vie fec que el as.
a la no gen de En aquellos días la idea era novedosa, era revolucionaria; la estábamos poniendo a prueba a nivel de voluntariado, y nos quedá.
bamos absortos ante la favorable reacción que los programas de voluntariado encontraban en la juventud, señaladamente en la juventud no universitaria. Alberto Salom recordará tal vez yo lo recuerdo muy bien y con dolor que cuando expresé en la Universidad de Costa Rica la idea, los aplausos del público estudiantil fueron sumamente escasos. Tal vez esto contribuyó a desanimar al Presidente de la República que estaba presente.
fle de ria.
cas de Tica en la sangre, tica en el sentir, tica en el amor y la independencia, la veo ahora de regreso al pueblo costarricense, triunfal, con una buena comida en una casa de campo, donde la sencillez es amistad y la paz, gloria.
También hay que tomar en cuenta que por entonces la Universidad comenzaba a poner mucho énfasis en el TC, en el trabajo comunal de los estudiantes previo a su graduación, y las ideas del Ministro de Juventud pueden haber sonad a los oídos del estudiantado universitario de 1971 por lo menos como redundantes.
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tri cor dos de las hutes ay ¡Racismo no. JUAN RAFAEL QUESADA arllo ctuRecuerdo de ese entonces la tesis de licenciatura de Harry Wohlstein sobre el particular, que todavía, después de dos décadas, me parece que puede servir de base para el eventual proyecto.
Lo que no sé es si, abandonados totalmente por el Ministerio los programas de voluntariado y en general los juveniles, a extremo de que entiendo que ya la cartera de juventud carece de fondos (en 1973 absorbia aproximadamente el 20 de la totalidad del presupuesto del Ministerio. hasta poderse decir que no existe, el espíritu de voluntariado que reinaba en la juventud de entonces no se habrá apagado por la indiferencia oficial.
a la yor re yoDesgraciadamente, el racismo, una de las peores lacras de la humanidad, sigue vigente en muchas partes del mundo.
En Estados Unidos, los sucesos de los Angeles aún están frescos en nuestra memoria, y en Europa, el racismo se presenta bajo tonalidades fascistas, tal es el caso de los skins heads, de los neonazis, del movimiento de Jean Marie Le Pen en Francia, o de la nueva derecha italiana.
Pero el racismo no es exclusivo de otras latitudes. También en nuestro país se presenta de muchas maneras, algunas veces de forma directa, en otros, velada. Esto es, precisamente, un producto de la herencia de la historia, pues la conquista europea trajo como consecuencia el que en nuestro continente la sociedad se estratificara de acuerdo con el principio de la limpieza de la sangre.
En consecuencia, desde la época colonial, el color de la piel ha sido un elemento de descalificación, de discriminación.
Con el propósito de combatir la mentalidad racista de los costarricenses, negadora de los orígenes múltiples de nuestra nacionalidad, los colegas antropólogos Omar Hernández, Eugenia Ibarra y yo hemos publicado el libro Discriminación y racismo en la historia costarricense (Editorial de la Universidad de Costa Rica, 1994. Se pretende, además, combatir la imagen distorsionada de la nacionalidad costarricense que desde hace mucho tiempo han presentado los textos escolares de historia y ciertas prácticas escolares, especialmente la del día de la Raza.
Efectivamente, en América Latina, desde la época colonial y después de la independencia, la visión del pasado, de los orígenes de los americanos, ha sido presentada a partir de la visión de los conquistadores. los vencidos indios y negros se les impedía recordar, e incluso se les castigaba porque llegaban a conocer la escritura del conquistador. Posterior a 1821, como decía José Cecilio del Valle, los criollos nos convertimos en Gachupines de los rica. 1892. se instauró el 12 de octubre como día de fiesta, con el fin de exaltar la epopeya de Cristóbal Colón.
Esa celebración de la raza española ha olvidado que los latinoamericanos, como lo percibía el mismo Simón Bolívar, somos producto de un triple mestizaje: lo indio, lo negro y lo europeo. No, no, somos europeos de ultramar. como lo pretendía Andrés Bello. Pero la escuela costarricense, el texto escolar de historia, nos ha enseñado a asumir esa triple herencia cultural? finales del siglo XIX, la antropología estuvo al servicio del colonialismo, pero en el siglo XX esta ciencia social ha demostrado que no existen culturas y civilizaciones superiores a otras; más aún, que ninguna cultura tiene el derecho de imponer por la fuerza fisica o económica los valores que considera superiores, portadores de progreso o de civilización.
En este sentido, el libro que comentamos es el fruto maduro de la antropología, la cual ha logrado que las otras ciencias sociales y organismos como la UNESCO, la OIT hayan entendido la necesidad de respetar la diversidad cultural de todos los pueblos que habitan el planeta Tierra.
Es innegable que, como afirmó recientemente Javier Pérez de Cuéllar, frente a los retos de la globalización, es fundamental defender las identidades nacionales de cada país latinoamericano.
Eso solo será posible, en la medida en que cambiemos la representación del 12 de octubre, e inspirados en los planteamientos de la antropología, seamos capaces de asumir con orgullo y dignidad nuestras raíces múltiples. Se puede ser auténticamente demócrata, respetar el pluralismo político, cuando no se respeta el pluralismo cultural?
Como diputado, estoy dispuesto a impulsar el asunto. espero que como Ministro del ramo, Arnoldo Mora cuyo espíritu de servicio e inclinaciones lo señalan como el más indicado para ello de los que han pasado por ese despacho también se matricule.
La idea provenía de tres fuentes de los execrables servicios militares obligatorios que tantos países tuvieron y algunos todavía tienen, de los Cuerpos de Paz de la Administración Kennedy, y la magnífica experiencia de los campos de trabajo que organizaban por aquel entonces la FEUCR, el Movimiento Nacional de Juventudes y la Dirección de Juventud del Ministerio. Las fuentes históricas todavía están allí naturalmente, pero los ejemplos vivos de 1970 están marchitos.
Tratemos de convocar lo que podríamos llamar la voluntad ejecutiva. Que la legislativa está aquí, y no creo nada dificil que un proyecto bien elaborado cuente con el respaldo y el voto de todas las fracciones que conformarán la Asamblea Legislativa de mayo.
indios.
Las opiniones publicadas en esta página, no son necesariamente compartidas por este periódico. raíz del IV Centenario del descubrimiento de AméEste documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.